Семья Святого Лазаря

Исх 12, 1-8. 11-14; 1 Кор 11, 23-26; Ин 13, 1-15

Когда-то омовение ног считалось таинством. То есть источником благодати. Пишут, что в некоторых пятидесятнических группах до сих пор перед Евхаристией омывают ноги.

Обычно говорят, что по обычаю гостю слуга омывал ноги, а Иисус сам моет ноги ученикам как слуга. Правильно, да. Но другой там есть момент, о котором не говорят обычно – что в храме священник, прежде чем войти для молитвы перед Богом, перед богослужением, мыл ноги тоже. Это был обряд очищения для контакта с Богом. Когда Иисус говорит «мойте ноги друг другу» «по утрам и вечерам», это не просто служение. А чтобы мы друг друга делали достойными жизни в Боге. Чтобы мы очищали друг друга. Тут как в самолете, когда показывают, что нужно делать при разгерметизации, если ты с ребенком или со старым человеком, ты кислородную маску, которая выбрасывается, сначала на себя надень, потом уже на него. Читать далее »

Ис 49, 1-6; Ин 13, 21-33. 36-38

Три ключевых персонажа: Иисус, Петр и Иуда. Это как бы три категории – личность без греха, личность слабая и личность, одержимая грехом, потерявшая себя. Опять обращаюсь к покаянному канону Андрея Критского, когда речь идет о душе моей, от первого лица – что я участвовал в первом грехе, я Каин, который убил Авеля, я Иуда, который предал Иисуса, я Петр, который отказался от Христа. Подразумевается, что это всё для нас не отвлеченные какие-то конструкции, а то, что мы обнаруживаем в себе. Божественную сущность, слабость, греховность. Греховность как тенденция поступать противно Богу, предавать Бога, при этом как Иуда защищаться какими-то рациональными, благородными аргументами. Читать далее »

Флп 4,4-9; Ин 11,1 — 12,18

У нас компания такая мужская, несентиментальная, от силы можем скупую мужскую слезу пролить, поэтому в игры с вербами мы сегодня не играем. У нас по-серьезному всё. Должен сказать, что Пасху в римско-католической Церкви так, как сейчас, всерьез начали праздновать только 70 лет назад. Папа Пий XII учредил обряды на Страстную неделю, празднование Пасхи. А до этого, как православные говорят, «католики Пасху не празднуют, у них главный праздник Рождество». Всегда основной день был Великая Пятница. На Рождество праздновали рождение, а на Великую Пятницу похороны. Похороны это нормальная процедура такая. Воскресенье это непонятно что, а похороны это понятно. Читать далее »

Иез 47, 1-9. 12; Ин 5, 1-3a. 5-16

Не знаю, чем этот человек болел 38 лет и не мог ходить. По этой истории у Иоанна мы видим только то, что Иисус сказал ему: «Встань» и слово оказало на больного такое воздействие, что действительно поднялся. Мы можем говорить о гипнотическом воздействии, о каком-то еще, но обычно всё бывает в одном флаконе. Говорят, «вода заряженная». А другое выражение «освященная вода», то есть вода, над которой молятся. А заряженная – ионизированная. Она полезна для здоровья. У воды очень сложная структура, у природной воды, не у кипяченой. Там не просто молекулы, а как бы такие кристаллические структуры из молекул перемещаются, изменяются как-то. Человек родился из такой воды, не из кипяченой, в которой таких структур нет. Целительным действием она действительно обладает, возвращая человека к природе, от которой он отходит. Читать далее »

Деян 3, 1-13, 16, 19; Мк 8, 34-9,1

Не знаю, что прибавить к сегодняшнему Евангелию. Подписались мы на то, чтобы идти за Иисусом. Значит, отвергнись себя, хотелок своих. Возьми крест свой, то есть, живи в реальности, которую тебе Бог дал и следуй за Мной. В богословии практическом есть два выражения: подражать Иисусу и следовать за Иисусом. Подражать это стараться быть как Он, поступать как Он. А следовать это другое, это то, что Бог сделает с твоей жизнью в результате. Ты точно так же будешь проходить все эти 14 стояний, последние, правда, это не проходить, а висеть и лежать. Радости это не отнимает. Читать далее »

Ис 1, 10. 16-20; Мф 23, 1-12

Иисус всё время говорит и, собственно, в этом повторяет тему пророков, что прежде чем примириться с Богом, примирись с братом своим. Тема мира и прощения. Когда Иисус упрекает фарисеев в лицемерии, он имеет в виду что-то такое – что они заставляют братьев делать перед Богом то, чего они сами не считают нужным делать. Читать далее »

Евр 1, 10-2, 3; Мк 2,1-12

В пятницу мы тут служили, и интенция была за благодать для такого-то и за его покаяние. Священник принял эту интенцию, записал ее, нормально всё – за благодать, за покаяние,  правильно всё. Я к нему, конечно, прикипел, что интенция манипулятивная. Благодать, ну хорошо, благодать всем надо. А с покаянием это же типовой такой случай. Вот жена алкоголика всем рассказывает, как она страдает от того, что муж ее пьет и безобразничает, зарплату пропивает, она мучается, такая несчастная, и надо, чтобы кто-то его от алкоголизма излечил. Она узнает про программу АлАнон, приходит туда, начинает это всё рассказывать: пожалуйста, вылечите его, а то невозможно жить и прочее. А консультант или консультантша слушает это и сильно скучает. Читать далее »

Ис 55, 10-11; Мф 6, 7-15

У меня отец умер рано, мне 23 года было, и это было время, когда у меня только начинали созревать серьезные вопросы к жизни. Бог в этом отношении помог мне, давал мне возможность потребность в отцовстве восполнять через других людей. Так получилось, что это были в основном священники, и я скоро стал священником, лет через 8-9. Но была потребность в отеческой фигуре, в человеке, который уже прошел то, что мне только предстоит по жизни пройти, прошел и знает, как. Только, может быть, в последние годы эта потребность стала уходить, в связи с тем, что отцы эти стали уходить. Читать далее »

Быт 6, 5-7, 9; 7, 1-6; 8, 1-5; 9, 1-7; Ин 1, 43-51

Литургия Слова сегодня насыщенная смыслами всякими, даже жаль, потому что я хочу поговорить про 8 марта. Во время первой части литургии, когда попробовали жанр покаянного духовного пения, я прямо ощутил, что у меня расслабляется всё внутри. 8 марта – это еще в советское время я помню – суеты, конечно, много с цветами, с ерундой всякой, но такой добрый день, когда женщинам что-то хорошее старались сделать. Как тогда острили, единственный день в году, когда с ними по-хорошему старались обращаться. Читать далее »

Сир 27, 4-7; 1 Кор 15, 54-58; Лк 6, 39-45

Первое Чтение о том, как человек думает и как, соответственно, говорит. Справедливое замечание, мы узнаем человека по тому, как он говорит. Это из книги Сираха, жанр Премудрости, то есть, афоризмов, над которыми можно было размышлять чуть ли не всю жизнь. От понимания глубины этих афоризмов, того, как по схеме этих афоризмов развиваются всякие события и вещи в мире, человек испытывал и продолжает испытывать наслаждение. От знания. Читать далее »