Семья Святого Лазаря

В человеческих отношениях главное – быть самим собой, быть честным. Это очень трудно, поэтому многие люди с течением времени создают для себя некий внешний образ жизни, стиль, маску, чтобы показывать другим именно ее. Маска в какой-то мере защищает нас от взглядов и суждений прочих людей. Чаще всего мы не осознаем этого, но в каждом из нас сидит сильная потребность в самозащите. Как же часто факт, что мы прячемся за маской, превратили ее в свою вторую личность, является настоящей причиной проблем в общине. Нам трудно принять самих себя такими, каковы мы на деле. Мы маскируемся, и теперь никто не в состоянии нас познать и принять. Всем начинает недоставать правды, а только истина может нас освободить.

Иисус, призвавший нас в общину, хочет, чтобы мы не защищались от самих себя, принимали себя. Принимали друг друга, не притворялись, чтобы умели показать себя настоящих. Это тоже аспект нашей бедности – бедности нашего бытия, нашей личности. И к этому нас призывает Иисус. Читать далее »

Малые братья Иисуса

Малый брат Иисуса, я хотел бы помочь тебе осознать, что означает твое имя и к чему оно тебя обязывает.
Отец де Фуко очень любил это имя и выбрал его, так как оно выражало идеал, наполнявший его сердце.
Мы хотим в нашей жизни стать братьями Иисуса. Мы посвятили себя не великому идеалу, не достижению истинного совершенства — мы отдали себя живой Личности, Богу, который, будучи подлинным Человеком, одновременно является нашим истинным Братом. Иисус Христос — вот смысл нашей жизни. Наша основная цель — научиться жить в подлинной дружбе с Иисусом в этом мире. Ради Него мы трудимся, ради Него мы страдаем и несем бремена. Отвечая на зов Его любви, мы хотим часами пребывать у Его стоп, чтобы любить Его — нашего Бога, Друга и Брата, как любил Его отец де Фуко.

Наша вера стремится в первую очередь к личной встрече с Христом, мы уверены, что мы не потеряемся, прилепившись к Нему всем нашим существом, вверив наши жизни Ему — Пути, Истине и Жизни. Вот почему наша жизнь должна стремиться к всё большей простоте в единении с живым Иисусом, Которого мы находим в вере, Евхаристии, Евангелии и наших братьях. Там Он живет. Ради Него мы целиком отдадим себя людям. И если мы хотим разделить с самыми бедными, униженными и несправедливо преследуемыми их заботы, бремена и труды — это потому, что Иисус их любит, как Он Сам сказал в Евангелии, потому, что мы видим Его, Сына Человеческого, Истинного Человека, Мужа скорбей — в бедных и среди бедных. Мы всегда ищем Его, любим Его, с Ним мы хотим нести бремена и страдать. Читать далее »

Церковь любит звучные титулы: Ваше преосвященство, прелаты и митрофорные протоиереи, епископ во дворце…

— Это не евангельские вещи, — говорит Морис Морен, малый брат Иисуса. – Доверие к Церкви основывается на соответствии проповеди и жизни. Нас спас не царь, а наш брат Иисус.

Белый домик в пригороде Варшавы бдительно охраняет черная собачка: у нее щенок, и она никого не пускает во двор, кроме четырех монахов. Рядом со звонком табличка: «Малые братья Иисуса».

– Это не монастырь, — говорит брат Войтек, слегка ссутуленный мужчина 34 лет от роду, ответственный за общину (то есть настоятель). – Всякий может посмотреть, как мы живем. У нас нет высоких стен, нам нечего скрывать. Живем, как обычные люди.

В небольшой комнате на первом этаже живет Морис Морен. Ему 78 лет. Одет он в джинсы, стоптанные кожаные тапочки, к синему свитеру приколот крестик. Голова с остатками седых волос похожа на футбольный мяч. В синих глазах отражается улыбка, длинный нос чуть скошен влево.

Морис отзывает пса, чтобы гости могли спокойно войти. Читать далее »

Лука говорит, что за Иисусом следовали апостолы и женщины. Присмотримся к этой пестрой компании. Про апостолов более-менее знаем. «Женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней». О Марии Магдалине сказано, что из нее «вышли семь бесов»: говоря по-простому, женщина на всю голову больная, но выздоравливающая, нет в ней уже беса как стержня ее болезни. Иисус ее освободил, она обрела принципиальную возможность ощущать любовь Божью опытным путем, преодолевать страхи и сохранять трезвомыслие. Напомню, что слово «трезвость» имеет значение «бодрость духа». И в то же время понятно, что непросто быть в общине с такой Марией Магдалиной – все время ей приходится преодолевать себя, прибегать к помощи Иисуса и общины, чтобы не загубить в себе Божью любовь. Читать далее »

Если отбросить все завитушки, смысл сегодняшних чтений таков: нельзя бегать от креста. Если постараешься убежать от креста Иисуса – убежишь и от Христа.

Иисус несет крест – в Евангелии эта сцена исполнена глубокого символизма… Иисус висит на кресте, задыхаясь – Он встречается с прекрасным Божьим миром, пораженным злом. И нельзя от этого зла убежать и пользоваться красотой мира. Не получается. Крест Иисуса на каждого из нас проецируется. Как Иисус принес Свою жизнь, как важнейшую жертву Богу, и является в этом смысле священником, так и каждый из нас, неся свой крест – отражение креста Иисуса в своей жизни, является в этом отношении священником и несет на себе Церковь – как черепаха несет на себе панцирь.

Почему человек в Церковь приходит и в ней остается? Читать далее »

Сейчас мы слышали апостольское чтение, где отношения мужа и жены приравниваются к отношениям Христа и Церкви. Что это значит? Церковь надеется на Христа, на Его защиту, на правильную помощь. А Христос снисходит к слабостям и заблуждениям людей, в Церковь входящих, и дает им возможность расти: без принятия слабости и заблуждений никуда не вырастешь.

Слабость этого сравнения вот в чем. Павел жестко привязывает роль Христа к мужу, в Церкви – к жене. Наверно, в школе Павел отличником был. Сам Иисус ничего такого никогда не говорил. Да и мы все знаем примеры, когда верующие жены спасали своих мужей, остолопов, снисходя к слабостям и заблуждениям, не действуя «симметрично». Самое трудное в семье и вообще в общении человеческом: реагировать симметрично на проявления греха и слабости. Любовь в этом отношении – всегда асимметричная реакция понимания человека. Одновременно любая мудрая жена, спасшая мужа, действует, понимая: сегодня ты еще греши, потерплю еще, но потом грешить не будешь. Читать далее »

Притча так составлена, что слушатели и читатели могут понять: приглашение царя направлено не только к иудеям, но и к тем, кто за селениями, на перекрестках дорог – ко всему человечеству. Не во всякой одежде пускают на пир, надо быть в одежде чистой, без пятен. Обращение ко всем – а условия допуска на пир строгие, нет демократии. «Бросьте во тьму внешнюю» — некая несоразмерность видится. Свадебный пир и вдруг так изменяются условия задачи, что в самом деле начинаешь опасаться: а стоит ли туда идти? Читать далее »

Образ Израиля как виноградника впервые в Библии находим у пророка Исайи. Пророчество пессимистическое: Исайя видит неверие народа, коррупцию властей. И вот Бог – владелец виноградника. Он посадил его, ухаживал, а урожая нет. И остается сжечь его и новый виноградник посадить, выхода нет.

Это видение того, что дела людей, их взаимоотношения, общение – все настолько уже испорчено, что Бог уже не может восстановить то, что Он задумал, восстановить Израиль как Народ Божий. Можно только уничтожить и новый создать. Читать далее »

Окончание первого Послания к Коринфянам – можно представить, как к Павлу приехали от коринфской общины делегаты, рассказали ему о безобразиях: не так верят люди, не с теми живут. Павел разгневался, написал громоподобное послание. А потом, высказавшись, успокоился – в конце теплота, признательность, благодарность. Эти чувства Павла и слушали мы сейчас. Живое взаимодействие между общинами тут заметно. И вместе со Святым Духом в этом общении есть и шелуха: сплетни, зависть, ревность.

Притча о винограднике – тут человеческие дела приобретают зловещий оттенок. Бог посылает людей, которые собой самими показывают, что такое – Божьи дела. И у виноградарей это такую реакцию вызывает, что трагична судьба вестников. И виноградарям плохо будет, и уже плохо. Во всех человеческих отношениях видим мы смешение человеческого, Божьего и дьявольского, но это – не оправдание, а наша беда, которая и нас может привести к положению виноградарей этих. Читать далее »