Семья Святого Лазаря

Темные и подозрительные маневры по отмыванию денег. Финансовую команду Святого Престола крепко захватили люди Бертоне. Несогласных изгоняют.

Кончита де Грегорио

ГОРОД ВАТИКАН – «Все вращается вокруг нарушений шестой и седьмой заповеди. Не прелюбодействуй. Не укради». Такова суть доклада, представленного Понтифику 17 декабря 2012. Доклад (Relationem) представили трое кардиналов, которым было поручено производить расследование на Vatileaks. Досье, десятки интервью выявляют сеть отношений, скрепленных экономическими интересами. Иногда эти интересы отягощаются еще и шантажом на сексуальной почве. Вчера газета «Репубблика» обрисовала контуры «внешних влияний» и случаи шантажа, сегодня же обращается к самой сути вопроса: деньги. То, что удовлетворяет самые насущные потребности. Деньги. Искушение властью. Седьмая заповедь: не укради. «В искушениях испытывается вера. Мы хотим следовать за своим эго или за Богом?» спрашивает Бенедикт XVI с балкона безмолвствующий народ на площади святого Петра. Ангелус, 17 февраля, святой Федор Тирон, солдат и мученик. А Понтифик ведь тоже солдат. «Мы не боимся сражаться», говорит он. Изъявительное наклонение, настоящее время. Мы сражаемся прямо сейчас. Мы, Папа. Читать далее »

2 Кор 6,16 – 7,1; Мф 15, 21-28

В этой истории самый интересный для меня момент – это то, что женщина просит «помилуй меня», просит об исцелении дочери, и ученики уговаривают Иисуса, а Иисус молчит. Вот это молчание — это самое интересное. Женщина вопит и символ веры произносит – Кирие, Господь, сын Давидов. А Иисус ничего не делает. Ленится, может быть. С другой стороны, ситуация неоднозначная, потому что она хананеянка – действительно, непонятно, какая там у нее вера. Потому что народ такой языческий или полуязыческий, — не знаю, как сказать, «и вашим, и нашим» – такие люди. И, кстати, вернемся к отрывку из послания к Коринфянам, которое прочли сейчас, — как раз на эту тему Павел пишет, что если пытаетесь совершить Евхаристию по-настоящему, в страхе Божием, не прикасайтесь к нечистому, и выйдите, не общайтесь с людьми, у которых жизнь проходит в служении другим силам, идолам. Власти, богатству, похоти. Читать далее »

Ис 6, 1-2a. 3-8; Лк 5, 1-11

Видите, в первом Чтении сцена очищения уст пророка – как в гестапо, горящий уголь из жертвенника клещами и к губам. Это, в общем, не шутка. Есть вещи, которые человек знает сам, пережил, — это одно. Другое – если человек прослушал тысячу проповедей про одно и то же, и ему кажется, что так и должно быть. По сути дела во всем, что мы друг другу говорим, в суждениях наших, есть простые технические моменты. Как приготовить суп или как что-то еще сделать. Это важно, но для нас тут это не самое главное. Наше общение такое специфическое, мы выдаем пророческие суждения: как мы считаем, исходя из нашего личного религиозного опыта, что Бог хочет для этого человека, от этого человека. Вещи, которые мы сами познали о Боге.

Таких вещей оказывается очень мало, и они настолько важные, что швыряться ими не получается. Тогда, собственно, общение и приобретает вес. Это не «ты пожаловался, я пожалел тебя». Или «ты рассердился, а я обиделся на тебя». Вот это все как раз для Бога неинтересные вещи. Они на механическом уровне, на уровне химии мозга. Мы говорим, что Церковь это таинство, она передает благодать. Это означает, что каждый из нас – это таинство. Бог дал нам потенциальную возможность передавать благодать в актах отношения с другими, в актах общения. Когда общение суетливое, то это качество сакраментальности теряется. Читать далее »

Тим 1, 15-17; Лк 18, 35-43

Я недавно прочел информацию о том, как сейчас — прежде всего, в Италии, в Риме, — проходят экзорцизмы. В католической Церкви был разработан новый обряд освобождения от бесов, от дьявола, и вот по этому обряду работают экзорцисты. Работа эта совсем не такая замечательная как тут, в Евангелиях, когда у Иисуса все получается с первого раза. А там нет – сидит очередь на прием как к врачу, и из раза в раз это одни и те же люди. Экзорцист проводит обряд, человек чувствует облегчение или не чувствует, какая-то дрянь из него выходит, иногда на физическом уровне, изо рта. Но потом, как правило, все возвращается, облегчение проходит, и человек опять начинает страдать от неуправляемости, которая в нем есть, — прежде всего, от вспышек ненависти, страха, которые мешают жить. Есть, конечно, явления и парапсихологические, они на втором плане. Случаи одержимости на деле не так редко бывают у зависимых людей, потому что одно другое провоцирует. Бывают у тех, чьи матери не хотели, чтобы они рождались, и матери их ненавидели молча или даже прибегали к обрядам. И вот человек старается жить как человек, но не получается. Показательная вещь для них — это страх, который вызывают освященные предметы, такой как бы немотивированный страх и отвращение. Читать далее »

Мал 3, 1-4; Лк 2, 22-32

Трудноватая сегодня тема для меня. Речь старца Симеона короткая, но очень складная. У Луки речь ангела и Марии при Благовещении, потом Бенедиктус, песнь Захарии, и вот эта – прямо как будто у них был один спичрайтер, под копирку им писал. И очень интересно, конечно, как это все было на самом деле. Но случай с Симеоном это не что-то исключительное: христианская история и вообще история знают такие эпизоды, когда на судьбу младенца указывал какой-то старик или старушка, и кажется, что их миссия как раз и состояла в этом: указать и потом бесследно исчезнуть. Этот праздник празднуют как встречу Ветхого завета и Нового завета, не на уровне каких-то догадок или инсайтов, которые были у апостолов и первых христиан, которые стали искать в еврейской Библии указания, пророчества об Иисусе. Это как бы передача с рук на руки, от живого человека к живому человеку. И, собственно, что было передано, какая вера. Читать далее »