Семья Святого Лазаря

Неизвестный художник, Дева среди дев. Конец XV в.

Если мирянка желает посвятить жизнь служению Богу, живя в безбрачии, католическая Церковь откликается на это, посвящая ее в особый чин дев. В СССР было немало католичек, посвященных дев. О них почти никто не знал, боялись, что донесут властям. Знали только духовники, которые принимали у них ежегодные подтверждения обещания безбрачия. Епископы, после нескольких лет испытания, совершали посвящение этих женщин. Похожее положение было и в странах Восточной Европы. Если посвященная дева занимала сколько-нибудь видное положение, например, преподавала в университете, то ей приходилось скрывать свой церковный статус под угрозой увольнения. Читать далее »

1 Макк 2, 15-29; Лк 19, 41-44

Вот как всё устроено в мире и в человеческой истории. Пришли греки во главе с Александром Македонским, захватили Иерусалим – с таким представлением, что империя держится на религиозном культе. На поклонении богам: Зевсу и прочим. Поставили жертвенники в городах, приносили в жертву свиней. Тех, кто отказывался это делать, жестоко карали. Богатый и достаточно авторитетный род Маттафии восстал, они ушли в горы и оттуда начали совершать партизанские набеги, набирая все большую и большую силу. Это одна эпоха и один вид борьбы за свою человеческую адекватность, понимаемую как возможность общаться с Богом в богослужении, жертвоприношении. Читать далее »

Ален Леннарт, Гадаринский одержимый

Еф 2, 14-22; Лк 8, 26-39

Бесноватый в версии Евангелия Луки – это бесноватый, который в безумии только сам себе причинял вред. Как его там ни связывали, не помогало ничего. Рвал и убегал, ходил голый. Интересно, если бы жители Гадаринского района позвали к этому человеку психоаналитика. Он бы первым делом обратил внимание на то, что тот ходит голым, ну и начал бы разбираться с корнями этого психоза. Долго и подробно интересовался бы, как родители приучали его к горшку. Какой был бы результат я не знаю, но полагаю, что после психоаналитика эти жители все же позвали бы психиатра. Психиатр справился бы – велел подобрать цепи покрепче и начал бы колоть этому бедняге галоперидол. Колол бы, колол, пока буйство не прекратилось бы, а бедняга превратился бы в слабоумный овощ. Но я думаю, что это всех устроило бы, может быть, в большей степени – кроме родственников, которым возиться со слабоумным – не очень… Читать далее »

Еф 2, 4-10; Лк 16, 19-31

Чтение из Послания к Ефесянам начинается со слов «Бог, богатый милостью». Значит, богач. Здесь Бог перед нами предстает как богач, у которого есть сокровища, есть ресурс власти. Нормальный богач направляет свои деньги, свою материальную мощь для достижения власти здесь на земле. Влияет на политику в стране или, по крайней мере, у себя в области, в районе. Он как бы распространяет свободу существовать как ему приятно на подвластную ему человеческую территориальную сферу. У Бога таким ресурсом является Его любовь. Читать далее »

Василий Кандинский, Все Святые I, 1911

Откр 7, 2-4. 9-14; 1 Ин 3, 1-3; Мф 5, 1-12a

Давайте вспомним умерших из нашей общины: С. А. – дочь М., Я. Ю., Н. Х. Я хотел бы поговорить о С. А. Она умерла в 15 лет – это и ребенок, и не ребенок. Я не раз уже говорил, что, в отличие от других детей, она жила с ощущением конца жизни как реальности. Это при том, что от сверстниц, может быть, она мало отличалась – побегать, попрыгать, – но вера у нее была недетской, я думаю. Уже именно потому, что реальность смерти ей открылась. У меня от нее есть ощущение чистоты. Думаю, если бы М. побольше к ней сейчас обращалась бы за молитвами, за заступничеством, может быть, была бы помощь. Читать далее »

Гал 2, 16 – 20; Лк 7,11-16

Давайте мысленно построим эту евангельскую сцену. Маленький затрапезный городок Наин, где все друг друга знают, все между собой родственники. Лука подчеркивает, что эта женщина вдова. Единственный сын, который у нее умер – это, следовательно, была ее единственная надежда в человеческом плане, да и просто в экономическом и социальном плане. Ее дальнейшая судьба –может быть, родственники ее взяли бы к себе на содержание, а может, и не взяли бы, как это бывает. То есть, полный крах. Подчеркиваю: ощущение и состояние полного жизненного краха, и это не то, что она себе придумала – это то, что в значительной мере действительно есть. Читать далее »

Рим 6, 19-23; Лк 12, 49-53

А., ты работаешь над инвентаризацией, над исповедью за всю жизнь. В качестве анализа я просил отделить духовные моменты от психологических, когда ты десять лет была в Кане. Это у тебя сходу не получилось, потом мы начали переписываться, и ты разумно попросила, чтобы я дал какой-то образец. Образец методики, как конкретного человека прочесть через Евангелие. Я начал искать какой-нибудь готовенький текст, но не нашел ничего. В принципе, есть два традиционных подхода. Читать далее »

Рим 3, 21-30; Лк 11, 47-54

Был сейчас такой контраст. Игорь Ковалевский на конференции по семье противопоставлял мужскую и женскую религиозность. Говорил, что женщинам нужны всякие конкретные вещи, которые позволяют чувствовать близость Бога: розарии, набоженьства и все такое прочее. А мужчина всё воспринимает абстрактно, мыслит абстрактными категориями. Но, конечно, его в церкви заставляют молиться так же, как женщину. Для него не очень это всё удобно. Читать далее »

Мал 3, 13 — 4, 2a; Лк 11, 5-13

Один библеист в семинарии рассказывал, как это все должно выглядеть. Ясно, что речь идет о бедном человеке, потому что у богатого охрана бы была, слуги, которые прогнали бы. А здесь понятно, что бедный человек, и замков таких не было, а запоры были достаточно ненадежны. При наступлении ночи всю мебель просто придвигали к дверям, чтобы невозможно было взломать. Все, что было в доме, и особенно постель просто придвигали к дверям. Поэтому открыть дверь – это целая история. Нужно разбаррикадироваться, трудоемкий процесс. Не знаю, насколько это исторически корректно, но комментарий был такой. Читать далее »

2 Кор 9, 6-11; Мф 18, 23-35

Вот о чем я хотел поговорить – может быть, даже для себя в какой-то мере проговорить эту тему. То, что тут описано, – это в некотором отношении производственный момент. Есть организация, в которую входит этот государь как глава и подчиненные – чиновники. У чиновников есть еще подчиненные, рабы. Кто-то у кого-то берет деньги, кто-то кому-то отдает. Как это происходит в государстве и в любой организации – чтобы сделать какое-то дело, нужно взять кредит, потом отдать. В семье это все менее формально происходит, но долги тоже есть. Не обязательно денежные – может быть, какие-то моральные, другие. Эта организация работает как часы. Если ты взял большую сумму и отдать нечем, ты должен компенсировать из имущества. Когда был институт рабства, то в разряд имущества могли переходить и люди, члены семьи. Все нормально, по справедливости, ни один бухгалтер не подкопается, ни один аудит ничего не найдет. Читать далее »