Иоиль 2, 12-16; Рим 13, 11-14; Мф 6, 14-21
(о прошениях на литургии) Есть какие-то мои частные просьбы и проблемы. Постепенно в ходе литургии это перешло к видению такого надмирного огромного процесса, которым Бог управляет. Видению, что мы входим в этот процесс, в более важный, чем наши частности. Читать далее »
В этой истории о первых детях, о первых братьях, Каин был земледелец, а Авель – пастух. С пастушеской деятельностью у нас мало кто связан. Разве что я. А по части огорода и сада специалисты у нас есть. Конечно, у земледельцев бывают неожиданности: водопровод прорвало, жуки какие-нибудь противные набежали. Но больше размеренного труда, который устроен на диалоге с землей. Я правильно всё делаю, и земля всё правильно делает. Нам важно с ней друг друга понимать, и тогда у меня будет всё в порядке. А землю понять – это наука небольшая, и прежде всего наука. Надо всё делать правильно. Читать далее »
Одна вещь в сегодняшней Литургии Слова, которая меня задела – слова Иисуса, обращенные Петру: «Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Это к вопросу о том, чтобы проверять, чего мы хотим. Хотим ли прежде всего благополучия, которое очевидным образом вступает в конфликт с путем спасения мира, с Божьим путем? Читать далее »
Текста мы сегодня начитали уже на 10 диссертаций. Общая схема получается такая. Притча о блудном сыне – как бы развитие притчи о мытаре и фарисее. Развитие позиции мытаря и, в некотором смысле, ответ мытарю – что делать дальше. Аналог фарисея – это старший сын. Это как бы некоторая безвыходность. Потому что вроде бы он и с отцом живет, а одновременно отчужден от отца. Те душевные движения, которые есть у отца – не просто какие-то спонтанные, а проистекающие от особенной позиции отца – старший сын не принимает и не разделяет. А внешне живет с отцом, делает всё, что отец скажет – благополучный. А мытарь или младший сын получает ответ на свой кризис и на свой жизненный крах – это быть с отцом вместе. Никогда больше от него не уходить. Мы видим, что младший сын понимает про движение прощения отца, что оно не пропорционально, не заслуженно. Но он выстрадал достаточно, чтобы принять. У старшего сына такого опыта нет. Отныне младший сын знает, что такое прощение. Читать далее »
Давайте сейчас пройдемся по персонажам. В Евангелии два персонажа: фарисей – иудейский интеллигент, читает священные книжки, прогрессивно верит в загробную жизнь. Чем занимается, не знаем. Может, у него есть какой-то участочек, на котором люди работают. В воскресенье на базар морковку возит и с этого живет. Мытарь – мы уже обсуждали подробно в прошлый раз, это сборщик налогов, которые идут не на пользу родной стране, а куда-то далеко римскому императору. Фарисей позиционирует себя как праведник, мытарь – как грешник. Читать далее »