Семья Святого Лазаря

Деян 3, 1-10; Гал 1, 11-20; Ин 21, 15-19

Бывает, надоедает читать эти многочисленные послания апостола Павла в Новом Завете. Какие-то ходы такие риторические, которые он придумывает и как бы богословские. Но раздражение раздражением, а с этими людьми, с Петром и Павлом по большому счету, я себя ощущаю в Церкви дома. То, что они получили от Иисуса и переработали, это правильные вещи. Действительно, это путь к жизни, в которой открывается полнота реальности и откроется невидимая часть этой реальности. Доверие к ним есть. Церковь, которая построена на Петре как на камне. Много неприятного мы о ней знаем и отвратительного, но все равно она старается. И Церковь дает людей, которые являются образцами для нас – путеводными образцами. Тут не возразишь ничего. Основание Церкви об этом основании мы сейчас в Евангелии прочли это вопрос Иисуса «Любишь ли ты меня?» На этом основана способность и желание Петра пасти Церковь. Пасти овец Божьих. Сейчас молитвенно обращаюсь к ним, и кажется, что действительно они вместе, несмотря на то, что такие разные, и по занятиям, и по образованию, и по миссии. Они вдвоем и Иисус, который служит им и служит нам и Мария, которая является матерью, духовной матерью для нас. Хотя Павел о Марии и не писал ничего. Все равно эта компания, к которой хочется стремиться. К ним тянет. Читать далее »

Рим 6, 18-23; Мф 8, 5-13

По скудости интеллекта вертится у меня сейчас в голове фраза «Кто писал, не знаю, а я дурак читаю». Ощущение дурости превалирует над всем. Декорации нам построить нетрудно, потому что фундаментные камни Капернаума надо мысленно нарастить, покрыть крышей, поштукатурить. Синагогу, которую римляне построили, подновить. Сотник среди этих домиков просит Иисуса. Сотник – воплощение римской дисциплины, хотя и сириец. Обстановка неспокойная в Палестине, и он старается, чтобы порядки были соблюдены, и так вежливо по-восточному говорит: «Господи, я недостоин, чтобы ты вошел под кров мой». Просит сказать слово. Читать далее »

Рим 5, 1-10; Мф 6, 22-33

Я долго не мог понять смысл этой фразы «Если свет, который в тебе тьма, то какова же тьма». Я разговаривал с одним пожилым человеком, который считает себя вполне верующим человеком, христианином, но не верит в естественный закон. Точнее, не «не верит», а не принимает. Полагает, что есть люди хорошие, а есть плохие. И что у хороших всё будет нормально, они спасутся, а плохие, скорее всего, нет. Я обращал его к катехизису католической Церкви, где о естественном законе написано возвышенным стилем, но все равно очень лаконично и насыщенно. По сути дела, естественный закон означает, что я могу себе не доверять по мелочам, но в главных вещах я знаю, что, когда я обращаюсь внутрь себя, голос, который я слышу в самой глубине – это голос Бога. Это голос добра. Чаще всего на нем не приходится даже специально сосредотачиваться, а инстинктивно мы – по крайней мере, я – настроен поступать как добрый человек. Помехи этому, которые я в себе ощущаю, я ощущаю как вторичные. Читать далее »

Евр 11,33-12,2; Мф 10, 32-33, 37-38; 19, 27-30

Во время почетной ссылки в Османскую Империю я некоторое время убегал как Иисус в пустынное место на гору. Поднимался примерно на полкилометра и с высоты смотрел на окружающий мир, который был очень красивый – несмотря на то, что там внизу, где-то ближе к берегу, тянулось шоссе, по которому шли автобусы и машины. Открывался вид на пару корпусов отелей, со всеми причиндалами. Очень отчетливо было видно, насколько мир природы отличается от мира, который устраивают люди. Не сказать, что один хороший, другой плохой. Хотя на человеческом мире отпечаток суеты очень сильный. Внешне даже, в эстетике. Мир Божий, устроенный Богом, по крайней мере, величественный, спокойный, местами даже ласковый. Читать далее »