Семья Святого Лазаря

Откр 11, 19a; 12, 1. 3-6a. 10ab; 1 Кор 15, 20-26; Лк 1, 39-56

Этот фрагмент из Откровения Иоанна устроен как сон, где перемешано всё. Действие начинается на небе. Женщина, облеченная в солнце, вокруг которой полнота небесного мира. Солнце, луна и звезды. Для иудеев небо и небесные тела – это отображение живых существ на земле, и взаимодействие небесных тел на небе отражается на судьбах живущих, но понятно, что разные пространства. Одни и те же процессы в этих пространствах внешне проявляются по-разному. Потом этот дракон, изображающий дьявольскую силу Римской империи, по-видимому. Потом перемещается всё как-то на землю, жена убегает в пустыню, где приготовлено для нее место. Или, может быть, это пустыня какая-то другая, неземная. Видения всегда устроены как сон. В некотором отношении они и есть сон. Читать далее »

1 Кор 4, 9-16; Мф 17, 14-23

У этого молодого человека или подростка была эпилепсия. Припадки обострялись в полнолуние. Всякие эксцентричные поступки он совершал. Ученики молились, изгоняли этого духа, они видели, как это делает Иисус, и Он вроде бы передал им уже эту силу. Но ничего не получалось, и Иисус говорит, что эта вещь изгоняется только молитвой и постом. Пост тут просто такая помощь, которая позволяет молитве набрать силу, сконцентрировать силу, сосредоточиться. Читать далее »

1 Кор 3,9-17; Мф 14, 22-34

Этот последний возглас публики «Истинно Ты Сын Божий», по-видимому, ничего особого не означает, потому что Сын Божий – это понятие расплывчатое в иудейской культуре того времени. Каждый человек – это Сын Божий. Про святого человека, про Божьего человека говорили, что он Сын Божий. А Сын Божий как Мессия человек с Божественной сущностью, трудно сказать, чтобы люди имели это в виду. Наверное, эти неожиданности: поход по воде, всё предыдущее – воспринимались как свидетельства особой продвинутости Иисуса и его «придвинутости» к Богу. Читать далее »