Семья Святого Лазаря

1 Фес 3, 9-13; Лк 11, 34-41

Два разнородных высказывания собраны здесь у Луки вместе. Думаю, потому что они оба говорят о необходимости цельности человека. Цельности или целостности личности, не знаю, как сказать. То же самое, когда Иисус говорит о верности, о ценности верности. Уже несколько раз говорили об этом лагере в Италии, куда Ст. ездила, и где собирали молодых людей из враждующих стран, Израиль и Палестина и прочее, и там в течение месяца какие-то беседы были, пятое-десятое, потом общая трапеза. Такую же общую трапезу устраивал мой коллега под Лондоном в университете у себя для христиан и мусульман. Вместе готовили, вместе ели. Ощущение общности и возникновение доверия. Ради Бога, только глубина этого доверия определяется тем, насколько личность цельная. Если эта цельность есть, человек получает опыт переживания, опыт, который он считает подлинным, то, что Бог дает. И доверяет этому. Сохранит он доверие к этому или нет, потом, когда он будет подвергаться давлению других мнений, пропаганде вражды в данном случае? Это вопрос цельности личности. Он не отвлеченный. Это один из аспектов того, почему не получается ничего у людей на этой земле.

Иисус тут говорит и об опасности цельности, когда свет, который освещает всего человека, всю личность пронизывает, когда этот свет оказывается тьмой. И такие цельные своего рода личности тоже встречаются, но это цельность, не органичная полностью человеческой природе, скорее, органичная природе, захваченной дьяволом. Таких мы видим тоже. Таких, которые даже не сопротивляются, по крайней мере, до поры до времени этому. Когда мы говорим «экстремисты, фанатики, террористы» – это всё то же самое. Зависимые люди, зависимые от батарейки – им какая-то батарейка нужна. Это тоже примерно такой же процесс захвата личности светом, который тьма. Если это понимать, то приходится быть очень внимательными к себе, к тому, что происходит внутри. Аминь.

Священник Сергей Николенко