Семья Святого Лазаря

Сир 5, 1-10; Мк 9, 41-50

Я когда молодой был, ну как молодой – 40 лет, строил планы пастырской работы, читал книги, конспектировал, на этой основе составлял планы какие-то, схемы занятий. Такое представление о Церкви было, что Премудрость конечно невыразима, но в документах Учения Церкви она записана. Не вся, но в текстах все верно. Понятно, что эти тексты нужно воспринимать критически, но искренне, по совести, молитвенно. Поэтому в принципе, понятно, что и как можно сделать, спланировать, главное, чтобы было правильно. Действительно, какие-то из планов получались, вера укреплялась как-то у людей, у больных зависимых и созависимых какие-то изменения происходили в личности, связанные с трезвостью. А потом прошло еще лет 30, я начал смотреть на этих людей, когда удавалось встречаться с ними, и видел, что такая же штука произошла, как в притче Иисуса о сеятеле. Одно попало на тропинку, другое на сухую землю, третье в сорняки, и так далее. Плоды оказались очень скудные на вид. По людям, у которых действительно плоды получились, видно, что сейчас, спустя 30 лет, жизнь у них тяжелая. Тяжелая и идет в постоянных трудах над собой и в молитвенных трудах. А те, кому кажется, что они счастливы, достигли успеха и благополучия в жизни, избавились от зависимости, алкоголизма, в Церкви преуспевают, это очень ограниченные люди или просто эгоисты несчастные. Несчастные по большому счету, сумевшие, обладая знаниями о созависимости, о религиозных вещах, как-то благополучно пристроиться в жизни. Не теряя социализированности и одновременно не копая сильно вглубь. В Церкви таких вижу и мирян, и священников. Сейчас всё больше думаю о том, что как эта война на Украине никак не замиряется. Много очень разнонаправленных сил действует и отдельных человеческих судеб, и каких-то больших групп и властных групп, у которых свои интересы. Их интересы частично сходятся, частично расходятся, частично они сами не понимают, в чем их интерес. Я смотрю новости, слушаю что-то про больших и маленьких игроков. Видно невооруженным глазом, что для достижения такого «простого» результата как мир, они согласовать усилия не в состоянии. Очень сильно прижать должно, чтобы смогли… Эти силы, которые мы представляем и о которых говорят политические обозреватели, это очень маленькая часть воздействий, есть невидимые силы, которые действуют по-другому, действуют, давя на человека не снаружи, а изнутри. Силы, которые организуют события. Мы говорим: ангельские чины, ангельские силы, а это те силы, что пребывает между Богом и человеком. Далеко не все они добрые… Теперь я не планирую, задумывая какое-то дело, я чувствую необходимость сначала получить благословение от Бога, от небесных сил, которые будут управлять людьми, управлять событиями. Не на 100%, человеческая свобода тоже есть. Но то, что мы называем благословением, дает действию перспективу для будущего. Успех там находится, а не в сегодняшней выгоде… Я смотрю, как Церковь к этому относится. Есть литании к святым, обращение к апостолам, к Богородице, к Иисусу. В первой евхаристической молитве, которая в торжественных случаях читается, есть обращение к святым из римского мартиролога, это два десятка первых мучеников. Когда-то считалось, что надо обращаться к заступничеству апостолов, Деве Марии и этих святых которых, и тогда всё в порядке будет. А потом, уже на моей памяти, появился папа Иоанн Павел II, во время понтификата которого было канонизировано святых больше, чем за 2 тысячи лет существования Церкви. И это правильно было. Когда я сам обращаюсь к заступничеству святых, не называю я каких-то там, которые жили полторы тысячи лет назад, про которых я не понимаю ничего, кроме их жизнеописаний, наполненных фантастическими деталями. Я обращаюсь к людям, которых я знал, к хорошим людям, к людям искренней веры, которые ушли уже, обращаюсь к ним за советом, за помощью, за благословением в конце концов. Не обязательно я их представляю такими, какими они были тогда, при жизни, я представляю динамику их личности. Как они очистились от наносного, что у них было. Разговариваю, стараюсь разговаривать с ними такими, ощущать их настроение, чувствовать как они относятся к моим идеям. Это другая совсем работа, совсем другое творчество. Оно и труднее, с одной стороны, а с другой – гораздо естественнее, чем построение жизненных планов из головы и книжек. Это идет из настоящей глубины, где Божье смыкается с моим. Аминь. Священник Сергей Николенко     Замечание насчет «американской мечты». Она родилась в обществе, где под ногами всего было вдоволь. Земли, воды, богатств недр… И трудолюбивый и упорный человек мог достичь больших успехов и высот. То, что называется открытая система. В ней конкуренция является морально оправданной. В закрытой системе с ограниченными ресурсами конкуренция превращается в игру с нулевой суммой. Я выиграл, ты проиграл. Иначе никак… Нужна другая мораль. Так называемая «американская демократия» была построена именно для открытой системы, обеспечивая гарантии свободной конкуренции. В закрытой системе она не работает. В закрытой системе общество выживает только за счет самоограничения. Америка выдвинулась вперед за счет того, что использовала новые виды ресурсов, которые не удалось как следует развить другим странам. Обгоняла их, воспользовавшись результатами финансовой и промышленных революций, развитием новых технологических укладов. Сейчас таким новым ресурсом, который на время «приоткрывает» систему, являются ИИ, нано- и био- технологии. Проблема в том, что модель демократии перестает работать в условиях кризисов и перестроек. Система закрывается. Институты просто не могут честно работать, иначе государство не выживет. А что Евангелия? О ком притчи Иисуса? О царях, управляющих, хозяевах и рабах. И себя он называет Царем. Царство небесное… А ведь в израильском обществе были традиции общинности. Старейшины общин, почитающиеся за личный авторитет, это не должность. Возможно, синедрион был устроен по этому принципу. Наконец, Иисус наверняка слышал о римской демократии, сенате. Все равно Он сознает себя Царем. Здесь есть о чем подумать…