Схематично так в Евангелии изображено, что рыбаки занимаются спокойно своим делом, никого не трогают, не пристают ни к кому, тут появляется Иисус, говорит «ты, ты и ты, пройдемте со Мной», они встали и пошли. Жизнь их с этого момента пошла наперекосяк. Как бы такая схема, и не нужно думать, что церковные таинства по такой же схеме работают. Евангелие от Иоанна эту историю совсем по-другому показывает. Что были эти галилейские ребята, которых привлекла проповедь Иоанна Крестителя и фигура Иоанна Крестителя и проблематика сама того, что «не покаетесь – всем вам крышка будет скоро». На этом фоне, на фоне того, что у них происходило внутри, что они переживали, они, согласно Евангелию от Иоанна, обратили внимание на Иисуса и сами Его выбрали в учителя себе. Это тоже как бы таинство, но взгляд с другой стороны.
Тут Павел маракует про веру, про обрезание, что там обрезание дает, что вера дает. Его проблемы. Для нас существенна тема – что крещение дает, но это разговор другой. Всё же с персами, с нынешним Ираном у иудеев отношения хорошие были. Несмотря на оккупацию, на то, что депортировали в Вавилон лучшую часть народа, жили они там неплохо и даже есть в Книге Царств замечание о том, что иудейский царь сидел одесную от престола вавилонского царя на церемониях. Собственно, был указ персидского царя Кира о возвращении на родину, о восстановлении храма, то есть, исторические воспоминания самые благоприятные. А с греками нет.
Мы как бы населяем небесный мир по своему усмотрению: апостолы, Богородица, Иисус, но ведь две тысячи лет прошло уже. Персонажи в этом смысле воображаемые, пребывающие в воображении, и в памяти. А наши усопшие, которых мы знали, они в памяти нашей живы. Не нужно ничего фантазировать. И обращаемся мы к ним сейчас, хотя понимаем, что они уже другие, используя память о них. Нашу память, то, что принадлежит нам.
