У Иисуса, как у пророков мышление бинарное, всё делится на две противоположности: те, кто слышит, те, кто не слышат, те, кому дано, те, кому не дано. А в жизни у нас так не получается, потому что пример, который мы разбирали в конце группы – это человек, который местами слышит, а местами не слышит, местами видит, а местами не видит. Главное, это человек, который очень зависит от своего эмоционального состояния. И мировоззрение зависит от эмоционального состояния. Вижу то, что болит сейчас, и кажется, что так было всегда и так будет всегда. Когда мы делим людей на умных и неумных, то на самом деле, мне кажется, деление пролегает не по нахватанности знания, а по способности к устойчивой рефлексии. К памяти о том, что вчера было, позавчера. И как я воспринимал всё вчера и позавчера. Это одна вещь. Собственно, христианское служение надежды в том и заключается, чтобы напоминать людям о будущем, которое не от мира всего, которое там лежит, и помогать человеку не замыкаться в картине, которая перед глазами здесь и сейчас.
По нынешним временам Марию Магдалину уже назначили бы начальницей какой-нибудь важной конгрегации в Риме, конгрегации веры или еще чего-нибудь такого, а может быть, дикастерии по делам епископов, это еще вероятней. Потому что место в общине Иисуса явно у нее было неординарным. И по каким-то свидетельствам мы это видим. В Евангелии от Иоанна подробно изложена история с Марией Магдалиной у гроба, в других Евангелиях синоптических скромнее – но видно, что из всех женщин в общине отношения с Иисусом у нее были особые. Потом известен значительный авторитет ее в этой общине, есть апокрифическое Евангелие Иакова, где приводится эпизод, когда она, не помню уже по какому вопросу, противоречила апостолу Петру и вроде апостол Иаков ее поддержал. В иудейской культуре это неслыханная вещь вообще, когда женщина спорит, тем более с апостолом.
В послании к Римлянам говорится о разных дарах, которые Бог распределяет по общине. Дар служения, дар учения, дар ободрения, дар милосердных дел, дар руководства и так далее. Эти все дары в общине должны быть, и если какого-то существенного дара нет, то община не получается просто, не хватает в ней для общины. Вот, еще священник добавляется, у которого тоже какие-то дары должны быть. Но у священника по нынешнему устройству Церкви обязанностей слишком много: и Евхаристию совершать, и грехи прощать, и соединять венчающихся, и хоронить, и прочее…
