Семья Святого Лазаря

Мал 3, 13 — 4, 2a; Лк 11, 5-13

У живого организма есть функция поддержания самого себя – гомеостаз, он осуществляет это за счет взаимодействия со средой, обменивается с ней. Полезное для себя берет, а ненужное отдает. Если попросту говорить, поддержание гомеостаза или контроля это вопрос власти, а обмен – это торговля. В нашем обществе, сложном таком, которое нам представляется очень разветвленным, где всё переплетено, всё равно в основе видятся эти две вещи: тенденция к гомеостазу, формирующая государство, и тенденция к обмену со средой, торговая сила. Государство всегда стремится к локальности, контролировать своих. А торговля – к глобальности, иметь как можно более широкую сеть торговых путей и партнёров.

Танкеры мы видим сейчас огромные, которые себе представить невозможно, один танкер эквивалентен товарному поезду длиной в 50 км.

Эти масштабы в голове плохо укладывается. Но то, что мы сейчас видим, взаимодействие между этими двумя тенденциями, одновременно борьба и симбиоз, процессы маятниковые, волновые.  Последние десятилетия шел рост автономных образований, государственных, в противовес глобальным. Вместе с тем идет и противоположный процесс. Нам это представляют как борьбу левых с правыии, националистов с глобалистами – а ведь это совершенно механические сами по себе процессы, которые собственного духовного содержания никакого не имеют. Люди, участвующие в этих процессах, наполняют их духом.

То, что предлагают нам многочисленные СМИ, это демонстрация фактов, вырванных из серьезного контекста. Их толкуют как имеющие самостоятельное важнейшее, значение, от них, дескать, зависит очень много.

А от них зависит лишь настроение публики, потребляющий эту продукцию.

Я смотрел разговор основателя журнала «Коммерсант» со старым либеральным деятелем 90х. Последний, говорил, мол, вы писали про капитализм и свободный рынок, в то время как мы его создавали. А издатель говорит, нет мы создали ваш капитализм, потому что мы писали о нем с опережением, когда люди не догадывались еще, что они строят капитализм. Это есть. Люди воплощают дух в идеи, идеи воплощаются в дела, и дела, в свою очередь, влияют на дух. Это такой круг, из которого выхода не видно, если не обращаться к Духу Божию, который таинственно направлен на благо всем.  Думающему человеку очевидно, что это универсальное благо,  поступательное развитие которого в этом мире невозможно. Невозможно, если люди сами не будут тормозить себя, тормозить страх за себя прежде всего. Этот страх описан в третьей главе книги Бытия после грехопадения. Суть его в том, что я абсолютно не уверен в Боге, не уверен, что Он выведет к лучшему, стараюсь сам гарантировать себе всё здесь на земле, хоть и понимаю, с другой стороны, что это невозможно. Это мы духом истины называем, дух веры в то, что невозможно из земных соображений сделать то, что Бог хочет в конечном счете сделать. Объяснять это людям можно и просто, и на языке сложных философий, но главное не объяснять, а проникнуться самим.

Нормальному человеку важны не аргументы, а тот, кто их излагает. Годы идут и с одной стороны мой пессимизм накапливается, но с другой стороны есть принятие того, что Бог несравненно умнее, чем я. Аминь.

Священник Сергей Николенко