Видно, что Лука образованный человек, Вергилия читал, повествование Вергилия о рождении императора, боговоплощенного младенца, где ангелы присутствуют и всё такое. Лука это вписал в контекст иудейский, получилось хорошо, величественно. Пастораль такая, с пастухами. Интересно, как в Евангелии от Иоанна в прологе эта вся милая мишура слетает. Когда Иоанн говорит о структурах – в истоке всего, в начале было Слово. Логос это как такой план Вселенной, план развития мира. Как в физике нынешней считается, что мировое пространство это эфир, и когда в него информация вводится, возникают структуры материи. Атомы, вещи, планеты, всё такое.
Размышлять о зачатии Иисуса от Святого Духа это благочестиво, конечно, но имеет смысл, может быть, больший, размышлять об участии Святого Духа в нашем собственном зачатии. Сейчас не хочу в догматику Рождества вдаваться, смысла нет. Сколько я выслушивал историй людей об их детстве, видно было всегда, как их последующая жизнь зависит от того, сколько любви было между родителями в момент зачатия. Любовь, она хрупкая, сохранить ее трудно, но по молодости Бог это дает родителям. Стойкость к жизни, она во многом определяется у человека тем, как Святой Дух был передан его эмбриону, яйцеклетке оплодотворенной. Бог так человека устроил, что он приспособлен для принятия Святого Духа, чтобы Святой Дух был интегральной частью человека, его основой. Крещение младенца еще скорее акт залога Святого Духа, а когда человек уже взрослым сознательно входит в Церковь и сознательно строит свои отношения с Богом, это важный этап принятия Духа, и меняется жизнь у человека, если правильно всё происходит, начинает интенсивно меняться жизнь у человека.
В этих чтениях литургии Слова смысл есть, и неоднократно уже на протяжении многих лет разбирали эти чтения, и сцену грехопадения, и сцену благовещения, и сейчас, по-видимому, эти описания служат только тому, чтобы нам войти в общение с Девой Марией, установить с ней связь. Устанавливаем мы эту связь, обращаясь к опыту наших матерей, это опыт, относящийся ко времени, когда мы были еще бессловесными существами, опыт, отпечатавшийся на зачатках формирующейся нашей психики и тела. Через это наша связь духовная, молитвенная с Марией обретает тепло. Превращается из интеллектуальной схемы в теплую реальность. Утешительную для нас. Я повторяю, какими бы не были наши обиды на наших матерей и претензии к ним, все равно в молитвенной встрече с Марией мы видим в наших матерях настоящее материнство. Чистую основу материнства, которым можем жить как дети. Дети, которых по большому счету ничего не тревожит. Про само непорочное зачатие я уже говорил не раз, что я в этом догмате ничего не понимаю, в человеческой чистоте я более или менее понимаю, а как она приобретается, как Бог ее дает, это уже не мое дело. Аминь.
Миф о грехопадении я бы назвал по-другому, я назвал бы его «миф о праведности». Потому что падший человек, который там изображен, это реальный человек, которого мы видим, в себе наблюдаем, вокруг нас. А изначальный человек, сотворенный как бы до грехопадения, это фантазия о том, каким человек мог бы быть, если бы у человека получалось доверять Богу. Много об этом я говорил и проповедовал, сейчас уже надоело, и моя-то догадка в том, что реально этот миф отражает опасность, которую стал представлять собой в ходе эволюции развившийся мозг человека. Со способностью к абстрагированию, к обману себя, других, со способностью к рационализированию, к построению картины мира. Действительно, в этом смысле, человек стал как «боги, знающие добро и зло», только слишком слабенький, чтобы вынести это знание, не сломаться. Эволюция идет дальше, и человеку надо преодолевать опасности, которые разум ему принес.
