Семья Святого Лазаря

Еф 5, 8-19; Лк 8, 41-56

Миф о грехопадении я бы назвал по-другому, я назвал бы его «миф о праведности». Потому что падший человек, который там изображен, это реальный человек, которого мы видим, в себе наблюдаем, вокруг нас. А изначальный человек, сотворенный как бы до грехопадения, это фантазия о том, каким человек мог бы быть, если бы у человека получалось доверять Богу. Много об этом я говорил и проповедовал, сейчас уже надоело, и моя-то догадка в том, что реально этот миф отражает опасность, которую стал представлять собой в ходе эволюции развившийся мозг человека. Со способностью к абстрагированию, к обману себя, других, со способностью к рационализированию, к построению картины мира. Действительно, в этом смысле, человек стал как «боги, знающие добро и зло», только слишком слабенький, чтобы вынести это знание, не сломаться. Эволюция идет дальше, и человеку надо преодолевать опасности, которые разум ему принес.

Мы говорим «исцелиться от созависимости», на самом деле исцелиться от греховности, как от состояния испорченности своей природы, которое постоянно подпитывается тенденцией нашего «я» к греху. Своими силами просто невозможно это, и когда мы говорим об исцелении от созависимости, это специфический путь к святости. Специфический путь обращения к Богу за помощью, за милосердием, за прощением, а не просто вещи, которых мы упражнениями, вниманием, можем добиться. Мы можем помогать Богу менять нас, не более того. Интерес к Богу должен быть…

Когда мы достигаем состояния мира в душе, о котором мы говорили, это не повод получать наслаждение какое-то от этого состояния. Это повод для того, чтобы проникать в Бога в это время, если можно так сказать. Не в удовольствии быть от себя, а использовать это состояние для благодарения Бога, соединения с Ним. И одновременно для очищения этого состояния мира, поиска в нем фальши, если есть она. У греховного человека, как правило, есть. Чистое сердце – за других говорить не могу, но для меня «чистое сердце» это какие-то короткие состояния, когда я действительно эту чистоту регистрирую у себя. Ст. на группе говорила о глубинном доверии к Богу. Да, глубинное доверие, глубинная чистота у верующего человека есть, но актуально, когда доходит до дела, на это глубинное доверие бывает столько наворотов греховных, которые исторически я приобрел, такие шрамы на моей природе, перепутанность. До дела эта глубинная вера часто и не доходит просто. К сожалению, очень часто…

Используем адвент по назначению. Аминь.

Священник Сергей Николенко