Семья Святого Лазаря

Кол 1, 12-18;  Мф 1, 18-24

Размышлять о зачатии Иисуса от Святого Духа это благочестиво, конечно, но имеет смысл, может быть, больший, размышлять об участии Святого Духа в нашем собственном зачатии. Сейчас не хочу в догматику Рождества вдаваться, смысла нет. Сколько я выслушивал историй людей об их детстве, видно было всегда, как их последующая жизнь зависит от того, сколько любви было между родителями в момент зачатия. Любовь, она хрупкая, сохранить ее трудно, но по молодости Бог это дает родителям. Стойкость к жизни, она во многом определяется у человека тем, как Святой Дух был передан его эмбриону, яйцеклетке оплодотворенной. Бог так человека устроил, что он приспособлен для принятия Святого Духа, чтобы Святой Дух был интегральной частью человека, его основой. Крещение младенца еще скорее акт залога Святого Духа, а когда человек уже взрослым сознательно входит в Церковь и сознательно строит свои отношения с Богом, это важный этап принятия Духа, и меняется жизнь у человека, если правильно всё происходит, начинает интенсивно меняться жизнь у человека.

Еще тезис о том, что Иисус в Евангелиях говорит о неуловимости Духа, что Дух как ветер, веет, где хочет. Я повторяю, что ветер веет там, где хочет он, а не где хочу я, чтобы он веял. И про мельницу говорил, что человек как ветряная мельница, если ветер Духа не дует, не мелется ничего, муки не получается. То есть, человек очень активен может быть, и как сегодня мы слышали, активно участвовать в подготовке Рождества, в проведении – а ветра нет. Это касается не только отдельного человека, а Церкви в целом, бывают периоды, когда не дует поток Духа, всё есть: храмы, монастыри, епископы, священники, и крестят, и венчают, и конгрессы проводят, а веяния Духа нет. Веяния, о котором мы узнаем по новизне. Не случайно на литургии во время Евхаристической молитвы мы молимся «Боже, Святого Духа в третий час апостолам Твоим даровавший, того не отними от нас, но обнови нас, молящихся». Эти моменты, когда Дух веет, драгоценные, нельзя их терять, нельзя этих возможностей упускать. И для человека, когда времени Духа нет, это время пустоты такой. В глубине может что-то созревать, но отличить это время кажущейся пустоты, когда изменения внутри зреют, от действительной пустоты, связанной с духовной ленью, только по плодам можно. Плоды эти мы сегодня обсуждали – отсутствие и наличие. И возвращаясь к тому, что нельзя Дух заставить прийти и делать то, что я хочу. Можно просить только. Просить и готовить себя к принятию Духа в смирении и терпении. Ну и в правде прежде всего. Аминь.

Священник Сергей Николенко