Семья Святого Лазаря

Кол 3, 4-11; Лк 2, 1-20

Видно, что Лука образованный человек, Вергилия читал, повествование Вергилия о рождении императора, боговоплощенного младенца, где ангелы присутствуют и всё такое. Лука это вписал в контекст иудейский, получилось хорошо, величественно. Пастораль такая, с пастухами. Интересно, как в Евангелии от Иоанна в прологе эта вся милая мишура слетает. Когда Иоанн говорит о структурах – в истоке всего, в начале было Слово. Логос это как такой план Вселенной, план развития мира. Как в физике нынешней считается, что мировое пространство это эфир, и когда в него информация вводится, возникают структуры материи. Атомы, вещи, планеты, всё такое.

У Иоанна написано, что Слово стало плотью. Ради Бога, но он пишет еще такую вещь, что Слово было у Бога и Слово было Бог. Что Бог — это Слово, вот это все творящее. С другой стороны, Иоанн говорит о том, что Бог — это Дух. Слово — это информация, Дух – это другое. Это то, что еще до информации. Дальше он пишет, что Слово, оно и есть жизнь. Мы привыкли, что в компьютере есть информация, закодировано всё в двоично-восьмеричном коде. А тут он говорит, что информация – это есть жизнь. Людям техническим, технократам, непонятно совсем, как так может быть. Поэтическим людям это всё понятно. Им вообще всё понятно… Иисус в Евангелиях у синоптиков говорит: любите ближних, как Бог возлюбил вас, так и вы ближних… А Иоанн по-другому говорит: Бог есть Дух и Бог есть любовь. Определения такие Бога дает. Значит то, что мы в себе чувствуем Божеского, это любовь, и она же Слово, которое творит мир. Если мы в себе в глубине себя это откопали, повезло нам. Все светские дела и церковные критерии успеха, тогда это всё становится неважно… Неважно и неинтересно. Тогда превращаешься в человека Божия. Аминь.

Священник Сергей Николенко