Я прямо как «Перед народом говорил притчами, ученикам же изъяснял всё наедине…».
Первое чтение из книги пророка Иоиля говорит о том, что существование народа держится на покаянии. Общественный строй плодотворный, перспективный, ведущий в будущее жизнь народа, основанный на вере, на богослужении, на общем переживании Бога – в основе его лежит покаяние. Без покаяния народ разваливается. А Евангельское чтение содержит предупреждение о лицемерии. Лицемерие, оно от неуверенности в себе. От того, что я хуже других, я должен показать им, что я лучше, что я более достоин. Это такая мелкость человеческая, заслоняющая понимание, что перед Богом-то я прозрачен, Он меня насквозь видит. Поэтому какой смысл казаться чем-то другим, главное, что Бога-то не обманешь.
В Евангелии от Марка так подробно перечисляются обычаи фарисеев, потому что, по-видимому, это Евангелие для жителей Рима, для общины, которая была в Риме из язычников, людей, которые не знали ничего про иудеев и вообще им это всё иудейское было странно. Единственно, весть об Иисусе, восставшем из мертвых, устроившим Царство для последователей, это им близко было. Вся фигура Иисуса, как показано в Евангелиях, далекая от лицемерия. Не исключено, что вся история детства, непорочного зачатия от Святого Духа, которое в других Евангелиях есть, не представляла особого интереса для римлян, поэтому ничего этого нет в Евангелии от Марка. Обычаи благочестия, которые устанавливали фарисеи, это обычаи важные, собственно, фарисеи совершенствовали этику иудеев. Этика, изложенная во Второзаконии, множество установлений как что делать, установлений, связанных в основном с сельским хозяйством, с примитивным строением общества, перестала годиться, когда в Иудее возникли города, устроенные по образцу тогдашних греческих полисов, с другими торговыми порядками, с гражданскими правами и прочим. И под это всё нужно было вырабатывать правила, как действовать, чтобы Богу приятно было.
Сравниваю эти две истории: о блудном сыне и о царе Соломоне. Блудный сын с юности впал в придурь, после тяжелых жизненных испытаний пришел в себя. Бог ему дал разум, мудрость для того, чтобы покаяться и вернуться к отцу. Вынужденную как бы мудрость. С Соломоном история другая, он считается самым удачным правителем Израиля, при котором золотой век был, по крайней мере как в Книге Царств написано. История такая, когда после смерти Давида его помазали на царство, он был еще подростком и его молитва к Богу, молитва беспомощности и просьба к Богу – дай мне разум, чтобы я мог управлять этим народом, я понимаю, что я очень мало понимаю, и главное, что мне нужно, это мудрость. Мудрость принимать правильные решения. Это не означает, что я буду проникать в суть вещей, в глубину, ты мне дай способность принимать правильные решения. Как традиционно для литературы Премудрости, Бог ему говорит, за то, что ты не просил у Меня обычных вещей, чтобы Я дал тебе богатство, уничтожил врагов твоих и прочее, а просил мудрость, Я дам тебе и остальное всё.
Я не обратил внимания заранее на это чтение из Послания к Евреям, надо было его чем-нибудь заменить, оно не очень здоровое. Это богословие Воплощения, построенное на том, что ради спасения людей Бог решил прийти в мир в образе человека, который пройдет весь путь, который у человека есть, и пройдет его правильно, и через это Бог спасти людей. Это мышление такое манипулятивное – Бог для спасения людей выбрал такой странный путь, родил Сына, потом по воле Бога этот Сын был подвергнут страданиям, умер и так далее – всё ради великого блага. Так просто нельзя думать, такой образ мышления заставляет нас быть христианскими манипуляторами как бы ради благой цели.
Я обычно говорю, что ни один из этих двоих персонажей не является идеалом покаяния. В западном обряде всю неделю читалась история Давида. Особо драматическая оказывается история, когда Давид соблазнил замужнюю женщину Вирсавию, она стала беременной. Что значит, соблазнил? Давид уже царь был, человек достаточно развращенный властью, всё может… Давид вызвал мужа этой женщины с войны вполне с восточным коварством, чтобы была возможность сказать, что муж приехал и ребенок от мужа. А муж все эти дни к себе в дом не заходил и с женой не общался. Давид испугался, что тот начнет процесс о прелюбодеянии и послал командирам этого мужа указание бросить его на поле боя, чтобы неприятель его убил – так и произошло. Пророк Нафан узнал об этой истории, а там все эти истории распространяются очень быстро. Пришел к Давиду с обличением, но обличать напрямую властителя, который уже вкусил власть, испорчен, не видит ничего плохого, сам себе мораль… Напрямую обличать, это бесполезно. Поэтому Нафан избрал форму притчи про бедняка, у которого была любимая овечка, а богач ее забрал.
