Семья Святого Лазаря

2 Тим 3,10-15; Лк 18,10-14

Я обычно говорю, что ни один из этих двоих персонажей не является идеалом покаяния. В западном обряде всю неделю читалась история Давида. Особо драматическая оказывается история, когда Давид соблазнил замужнюю женщину Вирсавию, она стала беременной. Что значит, соблазнил? Давид уже царь был, человек достаточно развращенный властью, всё может… Давид вызвал мужа этой женщины с войны вполне с восточным коварством, чтобы была возможность сказать, что муж приехал и ребенок от мужа. А муж все эти дни к себе в дом не заходил и с женой не общался. Давид испугался, что тот начнет процесс о прелюбодеянии и послал командирам этого мужа указание бросить его на поле боя, чтобы неприятель его убил – так и произошло. Пророк Нафан узнал об этой истории, а там все эти истории распространяются очень быстро. Пришел к Давиду с обличением, но обличать напрямую властителя, который уже вкусил власть, испорчен, не видит ничего плохого, сам себе мораль… Напрямую обличать, это бесполезно. Поэтому Нафан избрал форму притчи про бедняка, у которого была любимая овечка, а богач ее забрал.

Интересно, что дальше было. Давид возмутился, прослезился, полон был негодования на богача. И когда Нафан сказал ему, мол, богач это ты, до Давида дошло. Покаяние… Давид покаялся. Он человек достаточно цельный, если каялся, то от души. Нафан ему говорит, хорошо, молодец, потому что, если бы ты не покаялся, то по закону, который установлен во Вселенной, этот грех подействовал бы, и погиб бы ты, и Израиль был бы разрушен. Ты молодец, но все равно все последствия греха не уберешь, и поэтому сын твой должен умереть. И действительно сын от Вирсавии заболел и умер.

Покаяние – что это? Есть законы физические, закон всемирного тяготения, электромагнитные, другие, эти законы незыблемы. И закон воздаяния за зло такой же закон. Но, поскольку все элементы в мире связаны, мы не знаем, в какой момент и каким образом это воздаяние произойдет. Произойдет ли оно при жизни человека или после смерти. А тут явная несправедливость – невинное дитя гибнет за грехи отцов. То есть, зло распространяется и во времени и никуда не девается. Нарушить закон воздаяния может только один человеческий акт – это покаяние. Мы говорим «капитуляция», но по большому счету это означает отдать себя в руки Бога, себя, свою жизнь, будущее свое, окружающих, весь мир отдать в руки Бога. Тут выключаются у человека страх, ненависть, вот эти все испорченные вещи. Не остается основы для них, если я всё предал Богу.

Еще одна вещь, на которую стоит обратить внимание – то, что в Писании Давид предстает не просто как обаятельная личность, которая то впадает в грех, то чистосердечно кается. Та мудрость, которую авторы, судя по всему, превозносят, мудрость политика, воспринимается в свете простоты Евангелия как изощренное коварство. И тем не менее, Иисус и его современники считали, что именно династии Давида дано обещание Божие о вечном благословении. Здесь есть о чем поразмышлять…

То покаяние, с которым люди обычно приходят на исповедь, там какая-то часть настоящего покаяния есть, но оно бывает засорено и ослаблено желанием быть отличником в Церкви, желанием быть не хуже других, всякие такие вещи. Чтобы не сердились на меня, чтобы Бог не сердился, чтобы священник не сердился. Они ломают всё настоящее…

Последняя вещь – про ненависть. Источником ненависти является страх, как в одном из посланий Иоанна написано – любовь прогоняет страх. Страх и любовь оказываются в этом смысле несовместимы. Любовь прогоняет страх, преодолевает страх. А ненависть держится на страхе как на основе, как на источнике своем.

Аминь.

Священник Сергей Николенко

Изображение: Рембрандт, Давид и Урия, ок. 1665 (фрагмент)