3 февраля 2026 — Сретение Господне
3 февраля, 2026
Евр 2, 14-18; Лк 2, 22-40
Я не обратил внимания заранее на это чтение из Послания к Евреям, надо было его чем-нибудь заменить, оно не очень здоровое. Это богословие Воплощения, построенное на том, что ради спасения людей Бог решил прийти в мир в образе человека, который пройдет весь путь, который у человека есть, и пройдет его правильно, и через это Бог спасти людей. Это мышление такое манипулятивное – Бог для спасения людей выбрал такой странный путь, родил Сына, потом по воле Бога этот Сын был подвергнут страданиям, умер и так далее – всё ради великого блага. Так просто нельзя думать, такой образ мышления заставляет нас быть христианскими манипуляторами как бы ради благой цели.
Родился такой мальчик, особый мальчик, отличающийся от сверстников, и поначалу, может быть, отличался мало, потом это отличие с возрастом всё больше и больше стало проявляться, сам начал понимать, что что-то с ним не то. Что Бог ему его миссию в этом мире какую-то особую дал. Это всё постепенно накапливалось, и важнейшим, наверное, этапом была встреча Младенца с Богом, присутствующим в храме. Или не присутствующим, а проявляющимся там в молитве. Говорить о присутствии Бога можно в терминах Ветхого Завета, присутствии Бога в храме, сегодня трудно об этом корректно говорить, детский сад такой.
Принесли Младенца в место, где люди молятся Богу, получают ответ от Бога. Место, где люди понимают Бога именно так, а не иначе. Вот Он вошел в атмосферу такого представления о Боге, это представление оказалось органичным для Него, и развиваясь через это представление Иисус понимал себя самого, личный, духовный, религиозный опыт.
То есть, для меня этот праздник – утверждение доброкачественности иудаизма – того, каким он был тогда. Иудаизм оказался открытым к будущему, открытым к развитию. Сейчас он, к сожалению, развивается плохо, и можно сказать, в какой-то мере стагнирует. Впрочем и с христианством не все гладко… А через Иисуса был дан огромный новый импульс развитию близости человека с Богом, сближению человека с Богом. Фигура символическая, которая у Луки в Евангелии приведена, старец Симеон, иудей, который ждал, ждал, когда исполнится пророчество, дождался наконец. У Луки он берет на руки Младенца, произносит эти слова – ныне отпускаешь, владыка, раба твоего с миром, можно не влачить эту жизнь в надежде на лучшее. Тяжелую жизнь, в мире, где не меняется ничего, влачить эти бесплодные страдания, нет – перспектива видна, за мир можно быть более или менее спокойным, и можно из этого мира уже спокойно уходить. Наверное, можно не развивать тему дальше, а на этом месте сказать Аминь.