Семья Святого Лазаря

Седмица сплошная. Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского (389)

1 Кор 12, 7-11; Ин 10, 9-16

Как комментарий к Апостолу из 1 Послания к Коринфянам. По-видимому, Павел имеет в виду события, происходящие во время харизматической молитвы, которую он поначалу сильно практиковал и поощрял. Когда группа начинает молиться и входит в состояние измененного сознания, там, действительно, происходят необычные вещи. Человек глоссолалиями говорит, но это никому особо ничего не дает, если не находится в этой группе человек, который эти глоссолалии переводит на рациональные вещи. Такая же вещь с исцелениями и пророчествами, различением духов. Все эти эффекты происходят, спланировать их невозможно, иногда получается, иногда ничего ни у кого не получается, но дело не в этом – первая фраза: не каждому дается проявление духа полезное, на пользу. Читать далее »

2 Тим 3,10-15; Лк 18,10-14

(диалог с И.)

— Кто тебе понравился больше в этой притче? – Фарисей. – А чем? – Тем, что нормально помолился, а мытарю было как-то стыдно молиться. – То есть, фарисей как благочестивый человек правильно все делает перед Богом? – Ну да. – А как ты думаешь, что ему от Бога нужно? – Он пока ничего не просит. Только благодарит за то, что он не грабитель и не мошенник. – То есть, как любому интеллигентному человеку фарисею нужно, чтобы Бог признавал его заслуги. – Возможно. – А мытарю что нужно? – Чтобы Господь Бог был к нему милостив. И он утверждает, что он грешник. – То есть, он считает, что у него никаких заслуг перед Богом нет, и что он всё в жизни делает неправильно, и поэтому единственное хорошее, что Бог мог бы для него сделать, это помиловать его, не наказывать. – Да. – А ты как думаешь, ты сам больше на кого похож: на фарисея или на мытаря? – Очень сложный вопрос. Я довольно часто в себе не уверен. Это похоже на мытаря. Читать далее »

Иак 3, 1-10; Мф 4, 12-17

Первое – это то, что Иисус после Крещения в Иордане поселился в Капернауме, а не вернулся к себе домой в Назарет. Тут две причины: одна – это то, что, по-видимому, когда Он крутился возле Иоанна Крестителя, он познакомился с молодыми рыбаками из Капернаума, которые промышляли в Галилейском озере, и поскольку у Иисуса контакт с ними завязался, Он и решил пожить у них, в Капернауме. А второй момент, я не исключаю, что, может быть, Он и пытался вернуться в Назарет, но проповедь у Него там не получалась. То есть, после Крещения в Иордане Иоанном Крестителем и периода в пустыне, когда Иисус осознавал происшедшее, в каком-то отношении Он стал другим человеком, и начал говорить вещи, которые Его родственники вытерпеть не могли. Читать далее »

2 Тим 4, 5-8; Мк 1, 1-8

На исповеди я говорил о том, что каждое высказывание своих трудностей, грехов с покаянием – кирпичик в исцеление всего здания храма человека. Если более точно говорить, то каждый наш грех и каждая греховная вещь, которая притягивает нас, заставляет вести себя соответствующим образом, это огромные ассоциации нейронов в мозге. За какой-то, может быть, маленький грех отвечают сотни тысяч нейронов, и если после исповеди меняются связи, меняются нейронные связи, и этот грех перестает возбуждать эти нейроны, хотя бы сотню из нейронов этих, уже какой-то результат есть. Читать далее »

Гал 6, 11-18; Лк 8, 26-39

Для меня в этом евангельском тексте ключевая фраза, когда этот одержимый человек кричит Иисусу: «Умоляю Тебя, не мучь меня!» Бесы выходят, и для человека это страшное мучение. До этого жизнь у него тоже была нелегкая, тяжеловатая. Окружающие старались ему помочь, удержать его во время эксцессов, чтобы он себе не повредил чего-то, связывали его. Старались помочь. Дружеская помощь, братская любовь, сочувствие, жалость – это всё не помогало. А когда пришел Иисус и начал его безжалостно мучить… Читать далее »

Флм 7-20; Лк 17, 20-25

В те годы и потом еще целое тысячелетие и даже больше Папа Римский имел возможность действовать не только через евангельское влияние на людей, но через войско, через деньги, которые у него были. Тогда в 400 году он пользовался поддержкой патрициев, влиятельных людей, был авторитетом среди них, и тогда Папы были чаще всего просто одними из них – из аристократии. Были людьми власти. Поэтому политические дела с легкостью ими вершились, люди, которые привыкли дергать за ниточки, принимали их за своих. Потом уже возникло целое папское государство и армия, и всё такое. Неисчислимые финансовые запасы, которые лежали в подвалах у орденов, и прочее… Но сейчас от этого мало что осталось. Читать далее »

Гал 2, 16 – 20; Лк 16, 19-31

Первое Чтение из апостола такое простое по сути. Хотя для иудеев это всё проблема. Но Павел говорит о простой вещи: что жизнь человека, угодную Богу, такую, которую Бог предназначил, нельзя формализовать какими-то правилами. Закон – это очень хорошо. Но самое большее, что мог Бог о Себе сообщить, Он сообщил через человека – через целостный образ человека с его поступками, со всякими другими вещами, с жестами, с мимикой, с внешностью. С невидимым воздействием, не только психологическим, но с воздействием действительно на невидимом уровне, как все мы друг на друга воздействуем. Не понимая этого чаще всего, и не регистрируя. Через это Бог показывает угодную Ему жизнь. Читать далее »

Откр 7, 2-4. 9-14; 1 Ин 3, 1-3; Мф 5, 1-12a

Я выписал цитату из Ефрема Сирина. Это IV век, и уже всё было почти хорошо. Церковь до этого -это были общинки, рассеянные в обществе, то враждебном, то в нейтральном, примерно как наша община. К концу III века были довольно большие епархии, но всё равно, не очень… А в конце IV века уже империя стала христианской. Царство Небесное пришло уже на землю. Христианский император был, крещеный, законы христианские старался издавать. Оставалась еще какая-то мелочь для полного наступления Царства Небесного и Второго Пришествия – это, как в Евангелии написано, дождаться, пока слово Божие будет проповедано всем людям на земле. Эта деятельность потихоньку шла, и варварские племена христианизировались. Читать далее »

2 Кор 11, 31 – 12, 9; Лк 7, 11-16

Чудо чудом, но что это было? Почему голос Иисуса этого молодого человека поднял? Это, может быть, аналогия примитивная, которую я расскажу сейчас. Одна женщина психиатр рассказывала – пожилая, не знаю, жива ли она еще. Во время войны она работала в психиатрической больнице, больницу эвакуировали, там было отделение кататоников. Кататония – это состояние, когда человек лежит и не может двигаться. Эти кататоники все встали и пошли. Для меня голос Иисуса, который говорит: «Встань» — Он это говорит, и парализованному, которого спустили через крышу, передается жизненная сила, это сила мобилизации и духа и психики и, соответственно, физического тела. Осень – это как раз время, когда организм перестраивается на тяжелую зимнюю жизнь, и телу это тяжело, ему очень не хочется. Оно выражает протест болезнью, и тут важен дух. Насколько в духе или через наш дух звучит этот голос Бога: «Встань». «Встань и делай то, что нужно делать». Читать далее »

2 Кор 6, 16-7,1; Лк 5, 1-11

Сейчас подумал, что это «отплыви на глубину» – это как бы двойной призыв. На поверхности это призыв к апостолам идти проповедовать за пределами своей маленькой Палестины, и одновременно это призыв двигаться в неведомое. А неведомое – оно, прежде всего, внутри у человека находится. Как мы смотрим в будущее, как мы смотрим на Бога, какими глазами, ожидаем от Него каких-то даров или неприятностей, или просто пасуем перед Его тайной и непредсказуемостью. Всё же Церковь тогда стала расширяться, и пришел на фоне этого расширения апостол Павел, о котором мы сегодня уже слышали. Конечно, отношения между группами, которые возглавляли Петр и Павел, были тяжелые. Как это всегда у людей бывает и особенно в Церкви… Читать далее »