Деян 1, 1 – 8; Мф 28, 1-20
Наверное, первая Пасха, когда я не особо знаю, что говорить. История Воскресения, как она в Евангелии от Матфея изображена, приглаженная такая, у Марка всё гораздо жестче, там говорится о том, что этим женщинам, которые первыми встретили Иисуса, подумали, что садовника, потом прибежали, потом рассказали, не знаю, насколько путано рассказывали – не поверили просто. Читать далее »
Деян 3, 11-26; Лк 24, 35-48
Во вторник, когда я пришел в приходской дом, начал там разбирать вещицы, готовить литургию, вдруг подходит женщина, которая там смотрительница, и говорит: — Помолитесь, пожалуйста, за Николаев. Хорошо. Разговаривать перед литургией особо не приходится, а там уже перед вторником была артподготовка мощная довольно-таки. Помолились, как обычно, за Николаев, за погибших на Украине в военных действиях. Потом после литургии я подхожу к ней, спрашиваю: — У вас там родственники? – Да, сын. Я ее пораcспрашивал, и у нее такое выражение лица, с одной стороны слезы на глазах, с другой стороны злость, которую она сдерживает. Хотелось бы сказать ей, мол, что-нибудь одно. Наверное, лучше слезы все-таки. Читать далее »
Флп 4,4-9; Ин 11,1 — 12,18
Простая человеческая логика, логика человеческого поведения. Иисус Лазаря воскресил из мертвых, умершего оживил, здорово. Люди и потрясены, и обрадованы этим. Торжественно Его встречают, народ встречает как триумфатора. А те, кто большей ответственностью облечен за народ, они думают, что одного воскресил, а если поднимется движение, сепаратистское или освободительное, не знаю, как назвать, то римляне придут и сравняют всё тут, камня на камне не оставят. Поэтому лучше мы сами от этого человека избавимся. А народ что – покричал, порадовался, потом народу объяснили, что никакой это не Христос, не помазанник, самозванец. Объяснили вполне правдоподобно, и люди тоже не слепые, видят, что если бы действительно у Иисуса была какая-то божественная сила, не взяли бы Его как преступника. Народу всё понятно стало. Правда восторжествовала, Иисуса отправили на крест. Это нормальная жизненная логика, в которой мы живем, не знаю, как для вас, но для меня это логика вполне убедительная и привычная. Читать далее »
Быт 17, 3-9; Ин 8, 51-59
Блюм и Шмеман – это люди, которые пережили сильнейшую детскую травму потери родины. Они вынуждены были с семьями отправиться в эмиграцию, и это не эмиграция по экономическим причинам, их семьи боролись за то, чтобы сохранить Россию и сохранить свое место в России. Не получилось ничего, и это была не только семейная трагедия, но трагедия того остатка, который оказался в эмиграции после гражданской войны. По-видимому, через всю жизнь их прошла эта вещь, когда борешься за правое дело, а не получается ничего, неудача получается. Поэтому, думаю, они пошли в своих поисках вовнутрь человека. В то измерение, которое в Евангелии называется «Царство Божие внутри вас есть». Читать далее »
Исх 3, 1-15; Мк 9, 17-31
Два богатых для размышления фрагмента. Первый фрагмент о том, как я понимаю для себя, что Бога, как Он назвал себя «Бог неведомый», назвать никак нельзя. Тот, кто Он есть, живущий или сущий. И этот Неведомый ведет тех, кто хочет принадлежать Ему. Принадлежать не себе, не своей семье, ни своему народу, ни государству – принадлежать Богу. Тогда Бог ведет, неведомый Бог, мы только смотрим, что из этого получается. Читать далее »
Исх 32, 7-14; Ин 5, 31-47
Иудеи в Египте вроде бы неплохо жили, то есть, насколько я понимаю, исторические данные говорят о том, что картина, изображенная в книге Исхода, слишком драматизирована. Там вряд ли убивали всех младенцев мужского пола иудейских и вряд ли уж так угнетали народ. Но в Библии такая позиция, что геноцид. Читать далее »
Деян 3, 1-13, 16, 19; Мк 8,34-9,1
Позавчера было посвящение в Ватикане России и Украины святейшему сердцу Богородицы Девы Марии. Сделали это по-умному, то есть, в начале было так называемое покаянное богослужение, которое придумали сейчас на время поста в католической Церкви. Литургия Слова покаянная и после этого период молчания, когда люди могли как-то проникнуть со своей стороны в это слово Божие, и неважно, в Ватикане сидели или у телевизора, могли пережить это. Показывали крупным планом, как Папа молился, потом с трудом поковылял исповедоваться, и в конце уже перед статуей Фатимской Богородицы ему поставили стул, и он за несколько минут эту формулу посвящения прочел. Слава Богу, этим всё закончилось. Акцент был на покаянии, на личном покаянии, а не на каких-то спектаклях. Читать далее »
Евр 1, 10-2, 3; Мк 2,1-12
Гулял я вчера по Александровскому саду, рассматривал прекрасные монументы, которые сейчас там есть. Один посвящен войне 1812 года, там две части – барельеф бронзовый. На одной части старец благословляет императора, на другом барельефе император в окружении генералов, и впереди какой-то особо агрессивный, на Кутузова не похож, потому что оба глаза есть, и кулак у него такой энергичный. Уже сложилось народное благочестие, поклонение, и отполирована до зеркального блеска у старца рука, которая благословение дает, а на другом рельефе – полированный кулак. Понятно, что это такое универсальное место поклонения, где каждый свои желания как бы может своему богу принести. Видно, что популярностью пользуется, и при нас подходили люди, дела идут, в общем… Читать далее »
Евр 11, 24-26; 32-12, 2; Ин 1, 43-51
Переизбыток информации – это, как мы знаем, беда человека. Недостаток информации – беда, и переизбыток тоже беда. Всё это мешает сориентироваться. Как это происходит – сейчас этот конфликт идет вооруженный, информация с одной стороны, аргументы, всё такое, слушаешь и вроде всё правдоподобно и думаешь – да, наверное, так. Потом включаешь или находишь в интернете другую сторону, и тоже всё правдоподобно говорят, и случаи душещипательные приводят, и думаешь – да, правильно всё. Читать далее »
Есф 14, 1. 3-5. 12-14 (по Вульгате); Мф 7, 7-12
Царица Эсфирь здесь молится Богу, чтобы Он избавил народ от угрозы уничтожения. Интригу я по ходу дела сейчас вспомнил, наконец. Там иудеи в диаспоре и на них недруги доносят, что они не совершают необходимый культ, а молятся по-своему, и вот ее царь верит этим наветам и собирается дать указание, чтобы этих иудеев покарать. Прошу прощения, что так коряво излагаю, потому что плохо помню сейчас. Но о чем она молится? Она молится о том, чтобы Бог возбудил у царя ненависть к доносчику, и наказал бы этого доносчика. Дальше искренние вещи – «избавь нас рукою Твоею, и помоги мне одинокой, бедной, потому что кроме Тебя, Господи, у меня нет никого…» Читать далее »
« Previous Entries Next Entries »