Семья Святого Лазаря

Флм 7-20; Лк 17, 20-25

В те годы и потом еще целое тысячелетие и даже больше Папа Римский имел возможность действовать не только через евангельское влияние на людей, но через войско, через деньги, которые у него были. Тогда в 400 году он пользовался поддержкой патрициев, влиятельных людей, был авторитетом среди них, и тогда Папы были чаще всего просто одними из них – из аристократии. Были людьми власти. Поэтому политические дела с легкостью ими вершились, люди, которые привыкли дергать за ниточки, принимали их за своих. Потом уже возникло целое папское государство и армия, и всё такое. Неисчислимые финансовые запасы, которые лежали в подвалах у орденов, и прочее… Но сейчас от этого мало что осталось. Читать далее »

Гал 2, 16 – 20; Лк 16, 19-31

Первое Чтение из апостола такое простое по сути. Хотя для иудеев это всё проблема. Но Павел говорит о простой вещи: что жизнь человека, угодную Богу, такую, которую Бог предназначил, нельзя формализовать какими-то правилами. Закон – это очень хорошо. Но самое большее, что мог Бог о Себе сообщить, Он сообщил через человека – через целостный образ человека с его поступками, со всякими другими вещами, с жестами, с мимикой, с внешностью. С невидимым воздействием, не только психологическим, но с воздействием действительно на невидимом уровне, как все мы друг на друга воздействуем. Не понимая этого чаще всего, и не регистрируя. Через это Бог показывает угодную Ему жизнь. Читать далее »

Откр 7, 2-4. 9-14; 1 Ин 3, 1-3; Мф 5, 1-12a

Я выписал цитату из Ефрема Сирина. Это IV век, и уже всё было почти хорошо. Церковь до этого -это были общинки, рассеянные в обществе, то враждебном, то в нейтральном, примерно как наша община. К концу III века были довольно большие епархии, но всё равно, не очень… А в конце IV века уже империя стала христианской. Царство Небесное пришло уже на землю. Христианский император был, крещеный, законы христианские старался издавать. Оставалась еще какая-то мелочь для полного наступления Царства Небесного и Второго Пришествия – это, как в Евангелии написано, дождаться, пока слово Божие будет проповедано всем людям на земле. Эта деятельность потихоньку шла, и варварские племена христианизировались. Читать далее »

2 Кор 11, 31 – 12, 9; Лк 7, 11-16

Чудо чудом, но что это было? Почему голос Иисуса этого молодого человека поднял? Это, может быть, аналогия примитивная, которую я расскажу сейчас. Одна женщина психиатр рассказывала – пожилая, не знаю, жива ли она еще. Во время войны она работала в психиатрической больнице, больницу эвакуировали, там было отделение кататоников. Кататония – это состояние, когда человек лежит и не может двигаться. Эти кататоники все встали и пошли. Для меня голос Иисуса, который говорит: «Встань» — Он это говорит, и парализованному, которого спустили через крышу, передается жизненная сила, это сила мобилизации и духа и психики и, соответственно, физического тела. Осень – это как раз время, когда организм перестраивается на тяжелую зимнюю жизнь, и телу это тяжело, ему очень не хочется. Оно выражает протест болезнью, и тут важен дух. Насколько в духе или через наш дух звучит этот голос Бога: «Встань». «Встань и делай то, что нужно делать». Читать далее »

2 Кор 6, 16-7,1; Лк 5, 1-11

Сейчас подумал, что это «отплыви на глубину» – это как бы двойной призыв. На поверхности это призыв к апостолам идти проповедовать за пределами своей маленькой Палестины, и одновременно это призыв двигаться в неведомое. А неведомое – оно, прежде всего, внутри у человека находится. Как мы смотрим в будущее, как мы смотрим на Бога, какими глазами, ожидаем от Него каких-то даров или неприятностей, или просто пасуем перед Его тайной и непредсказуемостью. Всё же Церковь тогда стала расширяться, и пришел на фоне этого расширения апостол Павел, о котором мы сегодня уже слышали. Конечно, отношения между группами, которые возглавляли Петр и Павел, были тяжелые. Как это всегда у людей бывает и особенно в Церкви… Читать далее »

Деян 13, 25-32; Мк 6, 14-30

Есть люди, которые привыкли мыслить сегодняшним днем. Это те, которые живут в том стиле, как у Оруэлла было подмечено – Министерство Правды объявляет, что сегодня наша Евразия побеждает вражескую Океанию, завтра – что наша Океания побеждает вражескую Евразию, и люди реагируют эмоционально, но просто не замечают этой смены позиции. Я вижу, что сейчас такие времена, тем более с интернетом, с сетями, попросту в зависимости от настроения человек может себе найти какой-то форум или какую-то достаточно большую группу, которая живет одной истиной, которая ему сегодня подходит. Завтра настроение меняется, нахожу себе другую группу и живу ее истиной. Или просто сижу в одной группе и выходить и слушать другие мнения мне неуютно и страшно. Так и живем. Читать далее »

2 Кор 5, 15-21; Мк 1, 16-22

Мы унываем от греха, присутствующего в мире, и уныние наше – тоже грех. Диалектика. О Боге думать очень тяжело, и люди, которые систематически думают о Боге, раскладывают мысли по полочкам, это невредно, но к Богу это не приближает. К Богу приближает скорее способность, которую Дух дает – видеть по-настоящему добрые вещи, происходящие в мире, и понимать, что это действие Бога, это проявление Его активности. Читать далее »

Флп 2:5–11; Лк 10:38–42; 11:27–28

У меня сейчас в голове как-то перещелкнуло, и последние фразы из этого Евангелия напомнили мне двойную заповедь Иисуса. Люби Бога всем сердцем и люби ближнего, как самого себя. Заповедь, в которой глагол «любить» один и тот же. А тут женщина говорит Иисусу: «Блаженно чрево, носившее Тебя», как бы биологический процесс. А Он говорит: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Всё это вместе собрано в этом отрывке. Когда мы говорим «преображение мира», «преображение Иисуса Христа» в Евангелиях, как раз и имеем в виду такую вещь, когда биологическое и психологическое соединяется со священным. С духом Божиим, который вечен. Читать далее »

2 Пет 1, 10-19; Мф 17, 1-9

Я сейчас подумал, что Преображение – это первое и единственное видение небесного мира, которое ученики пережили вместе с Иисусом. Тема Преображения в западной Церкви не очень развивалась, а в восточной Церкви оно понимается как процесс, который происходит. Происходит с верующим человеком, непрерывно происходит, с Церковью происходит, вообще с творением происходит. Преображение в необычное светящееся, в чем ни миллиметра тьмы нет, всё светится. Преображение в Славу Божию, как в иудейской традиции эта слава виделась. Хотя в иудейской традиции видение Славы Божией как облака – светлого, и одновременно в котором тьма видится. Грозная такая вещь. Это Преображение. И непонятно – обязательно ли должен быть этот процесс поступательным, то есть, всё время вперед, или в нем возможны остановки и откат назад. У Церкви, у человечества. Про отдельных людей понятно, что бывают такие срывы и откаты. Читать далее »

1 Кор 15, 29-38; Мф 21, 23–27

После того, как позавчера было воскресение Крестовоздвижения, я всё продолжаю о кресте раздумывать. Прочел одну статью о христианстве в России, как оно развивалось. Знакомый написал ее лет 20 назад. Написал ее на архетипах. Одна вещь, которая меня затронула и о которой я уже говорил – о том, что в солнечных солярных культах, в том числе и в культе Ярилы, который был у славян, Солнце изображалось в виде креста. Это такой символ, исполненный энергии – и радостной, и живительной, и в то же время слепящей. Слепящей и способной сжечь. После того, как христианство пришло на Русь, этот аспект в народном христианстве, вероятно, был. Читать далее »