Семья Святого Лазаря

Рим 12,6-14; Мф 9,1-8

Эта евангельская сцена построена таким образом, что парализованного приносят, а ничего не указывается – он сам-то просит об исцелении, о прощении, сознает ли он вину свою перед Богом? Это сложная вещь, потому что просто так, по забывчивости, такие серьезные вещи не опускают. Действительно непонятно, что у него делается на душе. Но, наверное, если уж он позволил себя принести, то ему этого хотелось. По большому счету, у человека, который много лет находится в таком состоянии, накапливается много обид на жизнь, на окружающих, на Бога. Накапливается чувство безысходности, может быть, даже агрессии в отношении Бога. Если не накапливается, то это уже однозначно святой человек. Читать далее »

Деян 3, 1-10; Гал 1, 11-20; Ин 21, 15-19

Бывает, надоедает читать эти многочисленные послания апостола Павла в Новом Завете. Какие-то ходы такие риторические, которые он придумывает и как бы богословские. Но раздражение раздражением, а с этими людьми, с Петром и Павлом по большому счету, я себя ощущаю в Церкви дома. То, что они получили от Иисуса и переработали, это правильные вещи. Действительно, это путь к жизни, в которой открывается полнота реальности и откроется невидимая часть этой реальности. Доверие к ним есть. Церковь, которая построена на Петре как на камне. Много неприятного мы о ней знаем и отвратительного, но все равно она старается. И Церковь дает людей, которые являются образцами для нас – путеводными образцами. Тут не возразишь ничего. Основание Церкви об этом основании мы сейчас в Евангелии прочли это вопрос Иисуса «Любишь ли ты меня?» На этом основана способность и желание Петра пасти Церковь. Пасти овец Божьих. Сейчас молитвенно обращаюсь к ним, и кажется, что действительно они вместе, несмотря на то, что такие разные, и по занятиям, и по образованию, и по миссии. Они вдвоем и Иисус, который служит им и служит нам и Мария, которая является матерью, духовной матерью для нас. Хотя Павел о Марии и не писал ничего. Все равно эта компания, к которой хочется стремиться. К ним тянет. Читать далее »

Рим 6, 18-23; Мф 8, 5-13

По скудости интеллекта вертится у меня сейчас в голове фраза «Кто писал, не знаю, а я дурак читаю». Ощущение дурости превалирует над всем. Декорации нам построить нетрудно, потому что фундаментные камни Капернаума надо мысленно нарастить, покрыть крышей, поштукатурить. Синагогу, которую римляне построили, подновить. Сотник среди этих домиков просит Иисуса. Сотник – воплощение римской дисциплины, хотя и сириец. Обстановка неспокойная в Палестине, и он старается, чтобы порядки были соблюдены, и так вежливо по-восточному говорит: «Господи, я недостоин, чтобы ты вошел под кров мой». Просит сказать слово. Читать далее »

Рим 5, 1-10; Мф 6, 22-33

Я долго не мог понять смысл этой фразы «Если свет, который в тебе тьма, то какова же тьма». Я разговаривал с одним пожилым человеком, который считает себя вполне верующим человеком, христианином, но не верит в естественный закон. Точнее, не «не верит», а не принимает. Полагает, что есть люди хорошие, а есть плохие. И что у хороших всё будет нормально, они спасутся, а плохие, скорее всего, нет. Я обращал его к катехизису католической Церкви, где о естественном законе написано возвышенным стилем, но все равно очень лаконично и насыщенно. По сути дела, естественный закон означает, что я могу себе не доверять по мелочам, но в главных вещах я знаю, что, когда я обращаюсь внутрь себя, голос, который я слышу в самой глубине – это голос Бога. Это голос добра. Чаще всего на нем не приходится даже специально сосредотачиваться, а инстинктивно мы – по крайней мере, я – настроен поступать как добрый человек. Помехи этому, которые я в себе ощущаю, я ощущаю как вторичные. Читать далее »

Евр 11,33-12,2; Мф 10, 32-33, 37-38; 19, 27-30

Во время почетной ссылки в Османскую Империю я некоторое время убегал как Иисус в пустынное место на гору. Поднимался примерно на полкилометра и с высоты смотрел на окружающий мир, который был очень красивый – несмотря на то, что там внизу, где-то ближе к берегу, тянулось шоссе, по которому шли автобусы и машины. Открывался вид на пару корпусов отелей, со всеми причиндалами. Очень отчетливо было видно, насколько мир природы отличается от мира, который устраивают люди. Не сказать, что один хороший, другой плохой. Хотя на человеческом мире отпечаток суеты очень сильный. Внешне даже, в эстетике. Мир Божий, устроенный Богом, по крайней мере, величественный, спокойный, местами даже ласковый. Читать далее »

Деян 16,16-34; Ин 9,1-38

Я уже тысячу раз комментировал эту историю со слепорожденным, сейчас уже сил нет это делать. Я только обращаю внимание, что Иисус его исцелил, и он почувствовал, что он «как люди». Как человек. Во время расследования, которое иудеи проводят, этот слепорожденный, по сути дела, учится жить как человек. Учится жить с достоинством. Получается так, что физическое исцеление, может быть, произошло одномоментно, а духовное и психологическое исцеление идет постепенно и проявляется постепенно. То есть, каждый момент, когда он выстоял в правде, укрепляет его. Поистине каждая добрая мысль, каждое доброе побуждение, которое Бог человеку дает – когда человек его доводит до конца, до поступков, не остается бесследным. Слепорожденный укрепляется в правде и, что то же самое, укрепляется в вере. В вере в то, что Бог не предает, поэтому предать Бога тоже нельзя. Маленькие и большие нравственные компромиссы, на которые мы идем в жизни – это всё предательства Бога, которые нас ослабляют. Ослабляют и доводят до того момента, когда мы уже не понимаем – есть Бог или нет, верили в Него или нет, что в моей жизни хорошего, что плохого. Читать далее »

Деян 11,19-26; 29-30; Ин 4,5-42

Мы в прошлый раз читали эту историю и обсуждали вопрос, как разговор Иисуса с самарянкой начинается с ее стороны по-издевательски. «Господин, тебе и зачерпнуть нечем, откуда же у тебя вода живая». Перелом наступает в тот момент, когда Иисус намеренно затрагивает самый болезненный для нее вопрос. Говорит ей: «Позови мужа твоего». Только тогда начинается разговор по существу. Читать далее »

1 Кор 15, 1-8; Ин 14, 6-14

Мы сегодня думали и обсуждали на прогулке – в разгар холодной войны в 50-60-х годах прошлого века мир был в очень опасном положении. Потом, когда наступила разрядка в 90-х, упала Берлинская стена, разрушилась коммунистическая система, казалось, что опасность уничтожения планеты в мировой войне миновала. Но дальнейшие события показывают, что она не только не миновала, но усиливается. Сейчас не очень влиятельные, может быть, в экономическом отношении ядерные державы – такие, как Россия, маленькая Корея, крошечный Израиль, может быть, Иран – они как скорпионы. Америка вместе с НАТО могут раздавить эти страны каблуком, но перед этим скорпион может ужалить, и этот укус может быть смертельным. Читать далее »

Деян 15, 1-6; Ин 15, 1-8

Пока читали, я думал об одном из первых разделений в апостольской общине. Одни считали, что обращенных из язычников достаточно крестить и всё. Другие считали, что надо их предварительно провести через весь иудейский обряд посвящения, обрезать, и только потом уже крестить во имя Христа. Можно на это смотреть как на разногласие между либералами и традиционалистами. Но эти слова на самом деле не говорят ничего, поскольку не учитывают других вещей. Новая группа, которая появилась в Церкви во главе сначала, по-видимому, с Варнавой, потом с апостолом Павлом – это были просто люди другой культуры, точнее, смешанной культуры. Иудейско-греческой или римской – не знаю, как сказать. Конфликт имел культурное измерение. Читать далее »

Деян 6,1-7; Мк 15,43-16,8

Сегодня в этом отрывке мне больше всего бросается в глаза аспект неуверенности, в которой эти женщины пребывают. Смотрите, как тут написано. Иосиф из Аримафеи кладет Иисуса в гроб в скале. Мария Магдалина и Мария Иосифова смотрели, где это было, где этот гроб. Специально эта фраза в описание вставлена. Мы знаем, что когда мы приходим даже на знакомое кладбище, часто бывает трудно найти могилу. А здесь, по-видимому, эти пещеры, вытесанные в скалах. Они приходят: камень отвален, и они в растерянности. Думают, та ли могила вообще, то ли место? Этот персонаж, облаченный в белую одежду, говорит им: правильно, да. Вот это место, где он был положен, он воскрес. Читать далее »