У Иоанна в тексте всё такое многослойное. Эта фраза «Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я». Это можно понимать как то, что говорится о Парусии, можно понимать, как обсуждение воскресения. Чтобы ученики поверили, что тот, кого они увидели после пустого гроба – это есть Иисус. Читать далее »
В целом я думал о том, что человеческая жизнь – это процесс. А процесс – это такая вещь, в которой нельзя выхватывать отдельные моменты или составляющие. Они сами по себе никакого смысла не имеют. В какие-то моменты человек может быть добрым, в какие-то злым. Он может быть в какие-то моменты удобным или неудобным для общения – это не важно. Важно, в какой процесс это включено. Библия пытается нас включить своими текстами в процесс, ведущий от грехопадения человечества к воскресению, к преображению мира. Если мы скажем, что в этом процессе нами движет грех и стремление от него избавиться, чувство вины перед Богом – это кусочек правды. Исходная причина, которая в прошлом, это еще не вся причина. Если мы скажем, что нами движет цель воскресение, пребывание в славе Божией – это тоже не вся правда. Хотя цель нас тоже поддерживает в этом процессе. Читать далее »
Давайте попробуем подбить бабки, что у нас есть, несмотря на наши трудности жизненные, экономические, со здоровьем, с разумной упорядоченной жизнью. У нас есть община. Это значит, что каждый из нас не один, даже когда субъективно чувствует одиночество, брошенность. Мы помним друг о друге. Эта память переходит в молитву. Молитву поддержки. И молитвенную, и физическую. Может быть, не в той мере, как каждому хотелось бы, и не так, как каждому хотелось бы. Но Бог выбрал поддерживать нас именно таким образом. Показывая тем самым, что для него самое важное, а что второстепенное.
У нас есть Церковь, которую мы критикуем, ругаем, сетуем на нее. Но Церковь – это такая община, которая старается хранить Иисуса и хранить Царство Небесное. Хранить в общении. Это вещи, которые, в общем, при желании мы можем рассмотреть. Бога мы не видим, не видим Духа, не видим Слова Божия воплощенного. Но когда-то через Церковь Бог нам это открыл в сердце, и теперь мы это знаем. Зная это, мы можем расшифровывать знаки действия Бога в мире. Можем ощущать свою связь с троичным Богом. Читать далее »
Не думаю, чтобы у Иисуса в воскресшем состоянии была какая-то объективно большая потребность в еде. Не знаю, не мое дело. Но мне кажется, что в этой истории, если она действительно такая была, Он, просто видя, что ученики перепугались, не знали, как понять это явление, чтобы успокоить их, поел вместе с ними как обычно. В общем, забота небольшая, но она говорит о понимании. О понимании друзей, о любви к ним, по сути дела. Ну и, конечно, если возвращаться к мессе, то мне хотелось бы, чтобы на каждой литургии священник, обращаясь к собранию, говорил бы: братцы, сейчас Евхаристию будем освящать, если не будем все молиться изо всех сил, не получится ничего. Аминь. Читать далее »
Исх 12, 1-8. 11-14, Ин 13, 1-15
В литургической тетради: «Священник произносит проповедь, в которой освещает величайшие тайны, воспоминаемые на этой Мессе»
Тайна тривиальная, в моем изложении. В Евангелии от Луки богословие получается такое, что любые нуждающиеся, бедные и больные – это для Луки одна категория людей. Он их не делит на добрых и злых, на хороших и плохих. Для него все эти люди несвободны. Дело Церкви – идти к самым несвободным. К несвободным, прежде всего, на телесном и материальном уровне. Неважно, что и больной, и бедный – это люди, которые чаще всего стараются возбудить заботу о себе, сманипулировать, вызвать жалость к себе. Читать далее »
Израиль был бедным народом. Странствие в пустыне, где штучки, которые появлялись на растениях – манна небесная – были для них пищей, как в книге Исхода написано, достаточно долгое время, весь Исход. Это свидетельство очень серьезной бедности. Когда они входили в землю Ханаан, Моисей, обещал, что за соблюдение заповедей будет благословение, выражающееся, в частности, в том, что нужды уже не будет, народ станет богатым. Я повторяю, что это обещание избавления от нужды, как благословение, было дано народу в целом. Такова теология этой книги. Читать далее »
Я бы сказал, что мы чаще имеем дело с другой модификацией духа глухоты и немоты. Не органической, а обусловленной тем, что через людей Бог говорит нам разные важные вещи, но мы не слышим. Точно так же с немотой. Много в человеке может всего происходить внутри, но он настроен на то, чтобы ничего не чувствовать. Поэтому сказать о себе ничего правдивого не может. Не знаю, насколько корректно эти явления называть аналогами или производными того же духа глухоты и немоты. Но, может быть, в основании, в духовном основании – не в органическом, а в духовном, это лежит. Читать далее »
Деян 3, 1-13, 16, 19; Мк 8,34-9,1
Хорошо, что у всех нас такие болячки, от которых умирают не сразу. Надо еще немного помучиться. Но когда эти мучения заслоняют всё, жизнь человека уже теряет смысл. Лучше бы тогда и не жить вообще. Только пока у нас есть возможность относиться к этим мучениям как к кресту, есть искупительный смысл этих страданий. Но относиться как к кресту – это означает одновременно и очищать этот крест. Очищать наше страдание от личного греха. Можно говорить об эгоизме, погруженности в себя, раздражительности, обидчивости, нежелании интересоваться нуждами других. Но есть и другой момент, когда мы переносим лишние страдания, связанные с тем, что мы не лечимся как следует, хотя имеем такую возможность (если имеем). И связанные с тем, что Бог исцеляет, а мы просто этого не просим. Не прибегаем к Его помощи. Читать далее »
Я все думаю, когда же я поверил в Бога? Младенческое время, на самом деле еще до рождения, мама, по-видимому, сильно беспокоилась, потому что до этого она не доносила. Возможно, эта тревога через различные вещества, через пуповину мной была воспринята – может быть, уже тогда началась деформация мозга. Деформация в том отношении, что эндорфины и всякие нейромедиаторы уже тогда не могли как следует настроиться. А может, и ничего – может, и обошлось. Читать далее »
Первое Чтение – этот фрагмент вырван из остального текста, и, конечно, на слух воспринимается бестолково. Но, по крайней мере, он заставляет думать о том, что кроме этого видимого, человеческого мира есть еще и ангельский мир. Есть ангельский мир – как правило, невидимый – но ощущаемый. Ощущение ангела-хранителя, мне кажется, у многих верующих есть. Некоторые говорят: «Бог меня хранит» и так далее, но другие так высоко не возносятся, а полагают, что есть индивидуальная ангельская сила, ангельская личность, которая дается каждому человеку. Всегда, когда мы имеем дело с официальными структурами, с бюрократией, нужен какой-то толкач – человек, который толкает это дело. Ангел-хранитель наше дело как бы толкает на небесах и на земле. Но бывает, что-нибудь такое в голову или в какое-то другое место вступит, понесет и ангел-хранитель уже ничего не может сделать. Ангелу-хранителю все-таки проще иметь дело с трезвым человеком, который слушает и происходящее, и самого себя тоже. Читать далее »
« Previous Entries Next Entries »