Семья Святого Лазаря

Ис 58, 1–11; Евр 9,11-14; Мк 10, 32-45

В Чтениях по мере приближения к Пасхе нарастает драматизм. Этот драматизм вполне накладывается на вещи, которые мы говорили на общей исповеди. Несколько таких периодов было в жизни народа Божия, народа израильского. Периодов или моментов, которые отмечены в Библии. Начиная от потопа, потом казней египетских.

Казни египетские мне сами собой пришли в голову, когда несколько дней назад было потепление и начали гореть торфяники к югу от Москвы. Казалось, что вслед за коронавирусом настает очередная казнь египетская, не успеваем отойти от одной, как уже другая. Но сейчас выпал снег, наступила передышка, посмотрим, как дальше. Я помню, в 2010 году, когда была эта несусветная жара, у нас в подъезде в течение года после этой жары умерли все бабушки и дедушки, и никакого коронавируса не понадобилось. Во Франции тогда умерло стариков тысяч сорок или шестьдесят, я точно не помню. Так что всё это происходит время от времени. В чем особенность нынешнего происшествия – или в какой мере его можно считать знаком времен? Это эпидемия на фоне глобализации. Читать далее »

Иез 37, 21-28; Ин 11, 45-57

Я сейчас не могу точно вспомнить – когда я в первый раз прочел Евангелие. Скорее всего, читал каким-нибудь урывками в метро, потому что тогда времени не было. Не знаю, с первого раза или с третьего, но почувствовал в нем теплоту, присущую Богу, которой до этого никак не ощущал. Через индуистские категории: Абсолют, мировой Атман и прочее. Там говорилось о душе мира, но что эта душа теплая и человечная, это я только в Евангелии словил, через Иисуса. Так я, конечно, про Него очень мало понимаю, но то, что в моей личной истории получилось – что история про Него открыла мне измерение Бога, с которым я до сих пор живу, это факт. Читать далее »

Быт 17, 3-9; Ин 8, 51-59

Новости из прихода в новой Деревне, бывшего прихода отца Александра Меня. Этот приход идейно не сливается с приходом Косьмы в Столешниковом, где о. Александр Борисов. Они считают, что Борисовский приход чересчур либеральный. Владимир Архипов после смерти отца Александра этот приход взял, тогда на него были прямо дьявольские нападения. Рак у него был, и бандиты на него наезжали. Потом как-то всё утихомирилось.

В связи с нынешними событиями у них в приходе возник раздрай, характерный вообще для христианского мира. Люди по-разному отвечают на вопрос: «Кто сильнее – Христос или коронавирус?». «Если мы с Христом, то дьявол, пославший коронавирус, нам ничего не сможет сделать». Таких было довольно много, сейчас их становится всё меньше, но этот посыл, конечно, остается. Переносить на мирские дела представление о том, что Христос сильнее дьявола, это некорректно. Потому что в естественных событиях не так все ясно. Умирали люди от автомобильных аварий, от рака, всего такого… Теперь умирают от коронавируса в довольно больших количествах, но до этого же тоже умирали… Читать далее »

Иер 17, 5-10; Лк 16, 19-31

Раньше было время, когда священники занимались тем, что сейчас называют психотерапией. Давали человеку, во-первых, какие-то элементарные познания и советы о внутренней жизни. О закономерностях внутренней жизни, о том, как связаны чувства, воля, действия человека. Как мудро учитывать потребности тела, как выделять духовные потребности из душевных. Это всё скреплялось авторитетом Церкви, авторитетом Бога. Представлением о том, что священник знает, как и что хочет Бог, и как Бог будет действовать в жизни клиента. Читать далее »

Иоил 2, 12-18; 2 Кор 5, 20-6, 2; Мф 6, 1-6.16-18

Вчера смешно было. Я говорю на проповеди, в частности, что ограниченность ресурсов, которые Бог нам дал, дана не просто так, а мы через это на самом деле служим друг другу. Поэтому нужно принимать слабости, а не бороться. Потом читаю заключительную молитву в мессе: «молим Тебя, чтобы трудами покаяния и милосердия мы преодолели наши слабости». Поэтому у нас всё не так, как у людей. Мы такие люди, что мы должны использовать пост не для того, чтобы мы что-то делали ради Бога, а чтобы Бог делал с нами. Использовать пост для расслабления. Чтобы расслабиться и отпустить вещи, которые не можем отдать Ему. Подай, Господи. Читать далее »

2 Кор 11, 31 – 12, 9; Лк 8,5-15

Я думаю, что притча – это такой жанр, источником которого является раздражение. А раздражение от того, что дела идут не очень хорошо и непонятно, что делать дальше. Прямое обращение к слушателям не дает ничего. Иисус видит перед собой лица, много лиц. С разными выражениями физиономий. Кто-то на него смотрит с доверием, кто-то с ожиданием какого-то фокуса, развлечения. Кто-то смотрит скептически. Есть и равнодушные лица, которые просто пришли за компанию и ничего не ожидают ни от Иисуса, ни вообще от жизни.

Иисус на эту картину отвечает притчей. По крайней мере, Лука это как-то так показывает. Причем у Луки основная проповедь Иисуса – аналог Нагорной проповеди, находится раньше всех. А после этого идет блок чудес, исцелений. Лука показывает, что к моменту, когда эта притча произносится, у Иисуса репутация уже есть, молва Его обгоняет. Произнеся притчу, Иисус говорит, провозглашает – кто имеет уши слышать, да слышит. Это такой вопль – вопль из сердца. Попробуйте понять, постарайтесь понять, сделайте всё, чтобы понять. Читать далее »

В конце 1980х мне пришлось в течение нескольких лет, наездами, работать в Литве. Тогда это была «самая католическая» республика СССР. Даже небольшие деревенские костелы по будням не пустовали. Каждая месса сопровождалась утреней или вечерней за усопших «exsequium», с пением или читавшейся речитативом. Люди в храме сидели в основном пожилые, и видно было, что молитва за мертвых им насущно важна. Литургия без нее считалась как бы неполной. Тогда литовская католическая Церковь только-только начала отказываться от латинского языка в службах. Простые люди почти не понимали латинские тексты, но вкладывались душой в литургическое (или паралитургическое) действие. Стоя на коленях, они принимали причастие с выражением тяжело больных, которым, наконец, дали обещанное дорогое лекарство. Было видно, как надежда на встречу с умершими близкими смыкается в их внутренней жизни с надеждой на Иисуса – гаранта этой встречи. Читать далее »

1 Кор 1, 10-18; Мф 14, 14-22

Давайте с этим евангельским фрагментом поразбираемся. Первый вопрос – кем был Иоанн Креститель для Иисуса, и какие вообще были отношения между ними? Родственники. Может быть, троюродные или четвероюродные братья. Связь между ними, как Евангелие нам настырно показывает, была очень сильная. Связь духовная и такая, как бы сказали наши восточные друзья, кармическая связь. Насчет психологической связи я не знаю, в Евангелии нет никаких указаний на то, что они были как-то дружны. Но, с другой стороны, это понятно, потому что Евангелие – это книжка теологическая, и для евангелистов было важнее всего, что Иоанн Креститель в своем троюродном или четвероюродном брате увидел Спасителя. Спасителя мира. То есть, увидел, что на Иисуса Бог возложил особую миссию, а на других родственников не возлагал. Читать далее »

Рим, 13, 11 — 14, 4; Лк 1, 1-25, 57-68, 76, 80

Мы привыкли уже говорить, что Иоанн был пророком. Самым непосредственным пророком о Христе, и его жизнь повторяла то, что происходило с Христом. Точнее, не повторяла, а предшествовала событиям. С разрывом рождения в полгода, а смерть, наверное, с бòльшим разрывом. Он так же проповедовал, как Иисус, так же был предан властям, хотя в других обстоятельствах. Если Иисуса взяли по религиозно-политическим соображениям, то Иоанна чисто по причине того, что он обвинял Ирода в безнравственном поведении в отношении жены своего родственника. Схема, в общем, одна и та же. Читать далее »

Деян 1, 1-8; Мф 28, 1-20; Ин 1, 1-17

Первое Евангелие обрисовало нам событийную последовательность, реакцию людей. Это Евангелие, которое читается ночью, в навечерие Пасхи, когда люди уже ничего не соображают. Это время, чтобы смотреть фильмы, насыщенные событиями, картинами. А утром воскресного дня Чтение Евангелия от Иоанна уже аналитическое. Оно говорит о том, что произошло в космосе. Не в маленькой компании учеников, а во Вселенной, видимые границы которой нам сегодня показывает телескоп Хаббла, за границами, которые мы когда-то еще с развитием техники увидим, и за границами, которые вообще с телескопа не рассмотришь. Это масштаб, который в воображении не дается. Читать далее »