Семья Святого Лазаря

2 Кор 9, 6-11; Лк 7, 11-16

Когда я думаю об Иисусе, об Его даре исцеления – исцеления, оживления – думаю о том, что Евангелия с определенностью показывают, что до крещения в Иордане Иисус ничего такого не делал. Способность в Нем проявилась не сразу, Он не был юношей или молодым человеком, способным к исцелению. Я в этой связи вспоминаю падре Пио в Италии, который был нормальным семинаристом, окончил семинарию, его рукоположили, а потом оказалось, что он не может быть священником. Ему приходилось сидеть у себя и молиться, и у него появились стигматы. Только по прошествии нескольких лет он смог опять с народом служить и литургию, и исповедовать. Только тогда у него открылись эти дары. Дары исцеления и чтения в душе человека. Читать далее »

Еф 3, 14-21; Лк 12, 49-53

В традиционных патриархальных семьях муж – глава семьи, работник, его жена, она же невестка, тоже работница, дед – патриарх, свекровь. Когда деда нет, там раскладка такая, что главными являются муж и свекровь. Жена подчиняется свекрови, поэтому считается, что никакого конфликта между ними просто не должно быть. Сейчас у нас всё поменялось, а тогда было так. Поэтому слова Иисуса звучат дико – родители против детей, дети против родителей, и так далее. Почему так? Потому что разное видение мира, разные точки отсчета в видении мира. Первое Чтение – как бы геодезическое. Как правильно установить точку начала координат и координатной оси, чтобы правильно отсчитывать широту, долготу, высоту, глубину, всю эту геометрию. Если этот репер правильно поставлен, тогда я не спутаю верх с низом или лево и право. Говорится о том, что Троица нам дает правильный репер. Читать далее »

1 Ин 4, 12-19; Ин 19, 25-27

В том, что касается Церкви, сегодняшнее Евангелие – это один из центральных моментов Евангелия от Иоанна. Этот скромный отрывок, когда Иисус на кресте передает ученика Иоанна своей Матери как сына, Церковь на протяжении тысячелетий понимает как то, что Мария становится матерью не только евангелиста Иоанна, но и остальных учеников, всей Церкви. В Символе Веры этого положения нет, но в сознании католической Церкви есть. У всех нас жизнь складывалась по-разному, с матерью отношения были разные, соответственно, есть разные представления о материнстве, но эталон материнства мы получаем из образа Богородицы, из образа Марии. Читать далее »

Гал 3, 1-5; Лк 11, 5-13

Я пытаюсь перестраиваться на старость. Это происходит и естественным образом, но как-то противоречиво. С одной стороны, интересно бывает прочитать или узнать про какие-то новые вещи в науке, в истории, в мире. С другой стороны, понятно, что время заниматься этим уже проходит, если не совсем прошло. Нужно обращаться к другому знанию – к знанию, которое находится за порогом смерти. Конечно, с этим трудно. Читать далее »

2 Кор 4, 6-15; Мф 22,35-46

Законники – это серьезные люди, которые хорошо изучили иудейский закон и его толкование. Эта деятельность требует важных человеческих качеств, даже добродетелей. Требует добродетели трудолюбия, четкости мышления. Мы знаем, что четкость в мышлении связана с четкостью в жизни, с порядком в жизни. У кого в голове концы с концами не сходятся, у того и в поступках то же самое. Эти качества: трудолюбие, четкость, способность к планированию, это всё качества, присущие не только праведному человеку, добродетельному, но эти качества встречаются и при таком заболевании, как трудоголизм. Понятие «трудоголизм» появилось в 70-х годах прошлого века, когда в Европе, в Америке был всплеск наркомании, особенно молодежной. Тогда активно занимались изучением зависимостей и обнаружили, что есть люди, которые не принимают никаких психостимулирующих веществ, ни алкоголя, ни наркотиков, но их личность примерно таким же образом оказывается поврежденной, как личность наркомана. Это стали называть трудоголизмом по аналогии с алкоголизмом. Читать далее »

1 Кор 1,18-24; Ин 19

Если просто подходить к этим крестным страданиям, то повезло парню – здоровый, не болел ничем, несколько часов помучился и всё – в раю, в блаженстве. Если это сравнить с какими-нибудь печеночными приступами или когда камни лезут через мочеточники, человек на стенку лезет многими часами, то это даже проще. Или онкологические больные, когда процесс метастазирования заходит уже так далеко, что оболочки нервов разрушаются, и боль невыносимая, и ничем ее не угасишь, наркотики уже не действуют. Ну и так далее. В нашей жизни, в самой обычной, полным-полно страданий, превосходящих эти.

Но в богословии есть понимание того, что Крест, который на себя взял Иисус, простирается дальше. Читать далее »

Ам 8, 4-7; 1 Тим 2, 1-8; Лк 16, 1-13

Проповедь мы сегодня уже послушали. Я вспомнил сейчас историю, которую рассказала мне одна знакомая психотерапевт о своем клиенте. Клиент на грани шизофрении, а она с ним занимается уже много лет. Видно, что у него трудности с общением. Он вспомнил или ему показалось, что вспомнил: в очень раннем возрасте, до пяти лет, он принял решение избегать людей. С тех пор это делает, и с годами это принимает всё более болезненные формы. Но тут вопрос греха. Я уже много об этом думаю. Читать далее »

Деян 13, 25-32; Мк 6, 14-30

Проповедовал бы Иоанн Креститель покаяние тихо и спокойно, возвещал бы пришествие Христа Мессии, а он в политику полез. Перестал говорить в общем, а начал говорить конкретно. Окончилось всё головой на блюде, чтобы ковры не закапать. Так называемые маленькие люди завидуют большим людям, но одновременно прилагают большие усилия, чтобы так и оставаться маленькими людьми, не дай Бог сделать или сказать чего-то выдающееся. Я сейчас не имею в виду психопатов, которые шокируют публику произведениями искусства, прибивая себя гениталиями к Красной Площади. Это не совсем то. Или ребят, которым удалось благодаря способностям и моральной неразборчивости где-то в начале 90-х бабок нарубить большую кучу, а теперь появляться в светской хронике. Иоанн Креститель за успехом и за известностью не гнался, по-видимому. Так получилось, что слово его имело большой вес. Настолько большой, что Ирод вынужден был на это слово отреагировать, хотя чего там – какой-то пастух выступает. Ерунда такая. Слово. Читать далее »

1 Кор 9,2-12; Мф 18, 23-35

Католическая Церковь сегодня канонизирует Терезу Калькуттскую. Московская Патриархия празднует день Московских Святых. Большой список, начинался он исторически с митрополита Петра, первого московского митрополита, который был еще при татарах и получал разрешение на служение от греческого патриарха и от татарского хана. Человек, наверное, святой. Но, видно, с духом патриотизма, вполне понятного патриотизма, потому что хотелось жить без татарских влияний, без поборов, без постоянного страха, что татарский хан окажется еще большим беспредельщиком, чем московские, киевские, тверские князья. Было стремление к освобождению и к порядку. В какой мере это стремление лежит в основе патриотизма как такового, трудно сказать. Сейчас все сплелось воедино, потому что за много лет в этот список московских святых насовали еще кучу народу, и патриархов, и не патриархов. Отмечается это обычно в День города, который тоже, очевидно, не случайно назначили на эту дату. Ради Бога, только проблема в том, что Москва помимо символа свободы является и символом тоталитаризма, символом имперскости, всего, что противно Богу. Читать далее »

Флп 2:5–11; Лк 10:38–42; 11:27–28

Католический догмат об Успении содержится в кондаке православной литургии. «Богородицу гроб и смерть не удержали, ибо Ее к жизни перенес Вселившийся в Ее чрево». Я думал о том, как вообще в католической Церкви появились богородичные догматы, один в 1850 г. примерно, другой через сто лет, в 1950 г. Оба догмата, как я понимаю, стали ответами на научное изучение Библии и научное изучение истории Церкви. Середина XIX века – это появление, по сути дела, историко-критического метода как научного. Сразу оказалось, что есть два Евангелия из четырех, которые описывают рождение Иисуса от Святого Духа, без человека-отца. В других Евангелиях об этом нет ничего. Дальше идет некоторый пробел в истории Церкви, и в V веке – всплеск почитания Богородицы. Появляются новые литургические тексты, появляются новые богословские тексты. Это явно было связано уже с тем, как под влиянием императорской власти богословы стараются сделать весть о Христе более последовательной, более упорядоченной. Это все появляется в результате. Читать далее »