Семья Святого Лазаря

Еф 2, 4-10; Лк 16, 19-31

Чтение из Послания к Ефесянам начинается со слов «Бог, богатый милостью». Значит, богач. Здесь Бог перед нами предстает как богач, у которого есть сокровища, есть ресурс власти. Нормальный богач направляет свои деньги, свою материальную мощь для достижения власти здесь на земле. Влияет на политику в стране или, по крайней мере, у себя в области, в районе. Он как бы распространяет свободу существовать как ему приятно на подвластную ему человеческую территориальную сферу. У Бога таким ресурсом является Его любовь. Читать далее »

Василий Кандинский, Все Святые I, 1911

Откр 7, 2-4. 9-14; 1 Ин 3, 1-3; Мф 5, 1-12a

Давайте вспомним умерших из нашей общины: С. А. – дочь М., Я. Ю., Н. Х. Я хотел бы поговорить о С. А. Она умерла в 15 лет – это и ребенок, и не ребенок. Я не раз уже говорил, что, в отличие от других детей, она жила с ощущением конца жизни как реальности. Это при том, что от сверстниц, может быть, она мало отличалась – побегать, попрыгать, – но вера у нее была недетской, я думаю. Уже именно потому, что реальность смерти ей открылась. У меня от нее есть ощущение чистоты. Думаю, если бы М. побольше к ней сейчас обращалась бы за молитвами, за заступничеством, может быть, была бы помощь. Читать далее »

Гал 2, 16 – 20; Лк 7,11-16

Давайте мысленно построим эту евангельскую сцену. Маленький затрапезный городок Наин, где все друг друга знают, все между собой родственники. Лука подчеркивает, что эта женщина вдова. Единственный сын, который у нее умер – это, следовательно, была ее единственная надежда в человеческом плане, да и просто в экономическом и социальном плане. Ее дальнейшая судьба –может быть, родственники ее взяли бы к себе на содержание, а может, и не взяли бы, как это бывает. То есть, полный крах. Подчеркиваю: ощущение и состояние полного жизненного краха, и это не то, что она себе придумала – это то, что в значительной мере действительно есть. Читать далее »

Рим 6, 19-23; Лк 12, 49-53

А., ты работаешь над инвентаризацией, над исповедью за всю жизнь. В качестве анализа я просил отделить духовные моменты от психологических, когда ты десять лет была в Кане. Это у тебя сходу не получилось, потом мы начали переписываться, и ты разумно попросила, чтобы я дал какой-то образец. Образец методики, как конкретного человека прочесть через Евангелие. Я начал искать какой-нибудь готовенький текст, но не нашел ничего. В принципе, есть два традиционных подхода. Читать далее »

Рим 3, 21-30; Лк 11, 47-54

Был сейчас такой контраст. Игорь Ковалевский на конференции по семье противопоставлял мужскую и женскую религиозность. Говорил, что женщинам нужны всякие конкретные вещи, которые позволяют чувствовать близость Бога: розарии, набоженьства и все такое прочее. А мужчина всё воспринимает абстрактно, мыслит абстрактными категориями. Но, конечно, его в церкви заставляют молиться так же, как женщину. Для него не очень это всё удобно. Читать далее »

Мал 3, 13 — 4, 2a; Лк 11, 5-13

Один библеист в семинарии рассказывал, как это все должно выглядеть. Ясно, что речь идет о бедном человеке, потому что у богатого охрана бы была, слуги, которые прогнали бы. А здесь понятно, что бедный человек, и замков таких не было, а запоры были достаточно ненадежны. При наступлении ночи всю мебель просто придвигали к дверям, чтобы невозможно было взломать. Все, что было в доме, и особенно постель просто придвигали к дверям. Поэтому открыть дверь – это целая история. Нужно разбаррикадироваться, трудоемкий процесс. Не знаю, насколько это исторически корректно, но комментарий был такой. Читать далее »

2 Кор 9, 6-11; Мф 18, 23-35

Вот о чем я хотел поговорить – может быть, даже для себя в какой-то мере проговорить эту тему. То, что тут описано, – это в некотором отношении производственный момент. Есть организация, в которую входит этот государь как глава и подчиненные – чиновники. У чиновников есть еще подчиненные, рабы. Кто-то у кого-то берет деньги, кто-то кому-то отдает. Как это происходит в государстве и в любой организации – чтобы сделать какое-то дело, нужно взять кредит, потом отдать. В семье это все менее формально происходит, но долги тоже есть. Не обязательно денежные – может быть, какие-то моральные, другие. Эта организация работает как часы. Если ты взял большую сумму и отдать нечем, ты должен компенсировать из имущества. Когда был институт рабства, то в разряд имущества могли переходить и люди, члены семьи. Все нормально, по справедливости, ни один бухгалтер не подкопается, ни один аудит ничего не найдет. Читать далее »

Неем 8, 1-4a. 5-6. 7b-12; Лк 10, 1-12

Я сейчас думаю о том, что потребность в востребованности – двойная. С одной стороны, это потребность в служении – другим что-то сделать. С другой стороны – это очень важная потребность ощущать себя на месте. Ощущать себя в обойме, на конвейере, где тебе нужная деталь сама придет, и ты при деле, и не нужно каких-то метаний, мучений. Все само образовывается – и общение, и благодарность, и творчество. Имеешь возможность порадоваться тому, что не эгоист и занимаешься не своими опостылевшими делами, а все для других. Читать далее »

1 Кор 1,18-24; Ин 19

В Саратове был такой эпизод. Я шел утром по набережной, там вдоль идет дорога, а со стороны берега зелень, и из кустов вышел кот. Здоровый, красивый, серый, домашний – видно, что он нагулялся и теперь возвращается через дорогу домой. Увидел внезапно, что я иду ему навстречу, засуетился, побежал и прямо под машину. Его подбросило, машина проехала. По-видимому, ему перебило верхнюю часть позвоночника, передние лапы были парализованы, и он лихорадочно, видно, что из последних сил задними лапами заскреб назад, к краю дороги, к бордюру тротуара. До этого бордюра доскреб, под ним привалился и больше уже не двигался. Силы все ушли на это. Я думал, взять его – не взять, подумал, что если будет жить, то пусть отлежится лучше в покое, а с перебитым позвоночником брать на руки и таскать, это еще хуже будет. Обратно шел, он в той же позе, неживой уже. Читать далее »

Притч 30, 5-9; Лк 9, 1-6

Когда ты, Н., рассказывала, я вспомнил один эпизод – не в первый раз рассказываю. Это было лет, наверное, двенадцать назад, когда меня пригласили в Тбилиси порассказывать какие-то вещи. Один день я разговаривал с местными катехизаторами. Кто-то помоложе, кто-то постарше, часть из Тбилиси, часть из деревень вокруг Тбилиси. Не помню, какая тема там возникла, но что-то, связанное с нравственностью. Я спрашиваю: вот, допустим, у вас есть участок земли, что вы выберете – засеять его пшеницей или построить на этом участке казино? Тогда казино везде были, на каждом шагу. Они задумались. Не смогли ответить. Потому что «и то хорошо, и это хорошо, и пшеница хорошо, и поиграть людям хорошо». Все хорошо. Я был в полной растерянности – понял, что не могу им объяснить про нравственность, чего хотел. А хорошие все собрались люди – и хорошие, и набожные. Читать далее »