Семья Святого Лазаря

Гал 4,4-7; Лк 2, 1-20

Я думал о евангелисте Луке – как он делал свой текст? Про это написано и пишется много книжек, я их когда-то читал, теперь забыл, пора уже своим умом жить. В Евангелии от Луки, в этом Евангелии детства, для меня важен рефрен, который несколько раз повторяется: что-то происходит, а Мария сохраняла все слова, слагая в сердце своем (ср. Лк 2, 19. 51). Это и при рождении, и позже встречается. «Слагая в сердце» – глагол «слагать» это как головоломку собирать, но, попросту говоря, всё запоминала. Мне кажется очень правдоподобной гипотеза о том, что Лука интервьюировал Богородицу Деву Марию. Эта фраза для меня – значок, что в том фрагменте Мария делится с Лукой своими воспоминаниями. Воспоминаний, которыми она делится, не так много. По-видимому, у Луки был набор отдельных фактов, между которыми зияли большие просветы, и приходилось это додумывать. Как Святой Дух в бедной голове Луки действовал, так, по-видимому, Лука и слепил очень стройную конструкцию – параллельные истории зачатия и рождения Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. Читать далее »

1 Ин 2, 3-11; Лк 2, 22-35

Я вчера служил мессу, был праздник невинных Младенцев Вифлеемских, убитых за Христа. Всегда поражает, что уже в древности этот праздник был, и в сирийской литургии этих младенцев 64 тысячи, а в коптской 144 тысячи. А историки говорят, что в такой деревне как Вифлеем, их было от двух до десяти. Понятно, что это очень символический праздник. И вообще за детей – молимся за всех детей, убитых, нерожденных. И за всех мучеников. Когда были гонения, их убивали, как и крестили, целыми семьями, с детьми. Читать далее »

1 Цар (1 Sam) 1, 24-28; Лк 1, 46-56

Эти тексты, которые мы читаем перед Рождеством, с одной стороны наполнены ожиданием спасения, а с другой стороны подводят как бы историческую базу, что это спасение не приходит просто так и ниоткуда. Многие поколения людей ждали, ждали, молились, и это привело к результату. По сути дела, это нас встраивает в массу человеческих душ, которые молятся и стремятся к избавлению от зла. Стремятся к Богу как к любящей силе, которая пребывает в реальности. Ухватить Его очень трудно, потому что Он невидим. Ухватить можно только по проявлениям верности, любви, ответственности. По вещам, которые в изменчивую природу и жизнь вносят постоянство, устойчивость. Читать далее »

Еф 5, 8-19; Лк 17, 12-19

Я думал о том, что духовная жизнь складывается из знаний и умений. Одно подвигает другое, но обычно в Церковь приходит человек без умений. Или он приобретает в повседневной жизни ценности порядочности, честности, верности, а как и что с ними делать, зачем они нужны, человек, в общем, не знает. Это не очень хорошо, потому что к Богу приходится идти все время. Каждый день делать маленький шажок. Читать далее »

Еф 4, 1-6; Лк 13, 10-17

Напомню события вчерашнего дня – вчера мы хоронили протопресвитера отца Виктора Данилова, ему было уже 90 лет. Хочу обратить внимание на некоторые вехи его жизни. Он родился перед войной, был патриотом, комсомольцем. Поступил в педагогический институт в Ярославле на исторический факультет – думал, что это позволит ему сделать партийную карьеру, устанавливать коммунизм во всем мире. Но он был чересчур активен, критиковал Сталина за пассивность, ему казалось, что Сталин должен быть еще энергичнее, и доигрался до того, что его посадили за антисоветскую деятельность. Уже в тюрьме он впервые услышал проповедь Евангелия от священников, от верующих. За семь лет тюрьмы, лагерей постепенно произошло его превращение из ярого коммуниста в ярого проповедника католицизма. Динамика очень похожа на обращение апостола Павла, только у апостола Павла это было скачком одномоментно, а у отца Виктора это растянулось на много лет. Читать далее »

share food

Откр 5, 1-10; Лк 19, 41-44

Я вчера опять вспоминал приход отца Александра Меня и группу активистов, которые у него были в тот период, который я застал. Володя Никифоров, Володя Юликов, Алик Зорин и еще целый ряд. Люди достаточно одаренные, по крайней мере, способные. Например, Леня Василенко из станицы, где-то в Краснодарском крае, приехал в Москву, поступил в физтех, окончил аспирантуру, защитился по философии…

Несколько моментов я отметил. Моментов, которые в те годы были мне совершенно не видны. Все они были на несколько лет старше меня, я смотрел на них снизу вверх. С мирских позиций они были великолепны, работоспособны, их очень ценили на работе. Леня был философ, кто-то был завлаб, кто-то музыкант. Они могли горы свернуть. Их могли ожидать блестящие карьеры. Но на самом деле все эти карьеры закончились на моменте, когда они встретились с Церковью, встретились с отцом Александром Менем. Стали заниматься апостольством, которое выражалось по-разному. В то время они вели катехизацию, молитвенные группы, библейские группы для тех москвичей, до которых дотягивались щупальца духовности отца Александра Меня. Читать далее »

Гал 2, 16 – 20; Лк 8, 26-39

Хочется начать с конца этой истории, когда человек, из которого вышли бесы, просит разрешения сопровождать Иисуса. Непонятно, конечно, насколько этот человек в здравом уме. Мы понимаем, что человек, который подвергался столь долгое время нападению бесов, уже не социализирован, он утратил привычку жить с людьми, умение быть с людьми. Понятно, что нормальным его не назовешь. Эту нормальность ему еще нужно заработать. А пока что у него страх, что Иисус уйдет, уплывет, и снова всё начнется сначала. Опять приступы, когда его раздирают на части, и он собой не владеет. А тут Спаситель и лекарство, всё это рядом. Иисус говорит: «Нет, иди домой». Получается, что Иисус освобождает этого человека только от бесов. Иисус его не освобождает от других испытаний и тяжелых трудностей, которые ожидают этого человека, требуют от него трезвости, упорства, смирения. Читать далее »

Гал 1, 11-19; Лк 16, 19-31

Духовные и психологические процессы веры и покаяния связаны между собой. Покаяние означает, что в моей совести есть какой-то эталон, образец того, как правильно, как добро. Этот образец у нормального человека неявно питается в совести от Бога. Это то, что называют естественным законом. В притче о сеятеле Иисус показывает, что есть разные условия, разная почва, которая определяет способность к вере у разных людей. А здесь Он говорит о вере в Христа и ничего не говорит о том, на какую почву она должна лечь. Слушатели притчи должны догадаться сами. Читать далее »

2 Кор 11, 31 – 12, 9; Лк 8, 5-15

Лука здесь вкладывает в уста Иисусу слова о тайнах Царства Божия. По-видимому, то, что было сказано дальше, первые христиане, к которым принадлежал Лука, относили к тайнам Царства Божия. Тайна, которая открыта в этой притче – Слово Божие действует не во всех одинаково. Мы к этой притче уже привыкли, а для тех людей, наверное, выглядело странно и было соблазном, что Иисус проповедует правильные и замечательные вещи, а люди иногда восхищаются, иногда наоборот, уходят от Него в разочаровании и в огорчении. Ближайшим ученикам, которые полюбили Иисуса и поверили Ему всем сердцем как могли, это было, конечно, обидно, и было соблазном. Бог – всемогущий, Иисус – Бог, как же Его Слово не доходит до всех? Читать далее »

Секретарь государства Ватикан комментирует реплики, которыми обменялись Папа и бывший кандидат в президенты на тему мигрантов. «Как говорится, быть кандидатом – это одно, а быть президентом – это другое», сказал Паролин

Впервые комментируя избрание Дональда Трампа президентом Соединенных Штатов, кардинал Пьетро Паролин поздравил нового президента, уважительно отозвался о демократических процессах в США, а также выразил надежду, что Трамп будет трудиться на благо своей страны, как и на благо мира во всем мире. На вопрос о разногласиях между бывшим кандидатом от Республиканской партии и Папой Франциском относительно миграционной политики (возвращаясь из Мексики, Папа заявил: «тот, кто стремится строить стены, не является христианином»), кардинал ответил: «Как говорится, быть кандидатом – это одно, а быть президентом… – совсем другое…» Читать далее »