Семья Святого Лазаря

Рим 13,11-14,4; Мф 6,14-21

Сегодня воскресенье называется воспоминание Адамова изгнания и Прощеное воскресенье. О прощении мы прочитали одну фразу в Евангелии, на самом деле вечером в этот день целая Вечерня, посвященная прощению: все просят друг у друга прощения, священник просит один раз прощения у всех, а после этого каждый подходит к кресту и просит прощения у священника. Симметрии нет. А воспоминание Адамова изгнания с утра имеет место быть на Утрене и Всенощной перед литургией. Об этом в литургии ничего нет, но я все-таки рискну вспомнить, что было с Адамом. Читать далее »

Быт 9, 8-15; 1 Петр 3, 18-22; Мк 1, 12-15

Первая часть литургии Слова сегодняшней посвящена завету с Ноем, который так красочно описан в книге Бытия и про это сняты очень красивые религиозные фильмы. Но у этого завета, в отличие от множества других заветов, которые разбросаны по Ветхому Завету, есть одна особенность и эта особенность заключается в том, что Бог тут очень мало требует от человека. История драматическая — первый человек согрешил и начались всякие безобразия, которые стали зашкаливать и привели к тому, что начался потоп как единственно возможное средство смыть эти безобразия, уничтожив все живое. Праведники, как водится, спасаются, только один маленький клан Ноя, после чего Бог говорит, что больше таких явлений уже не будет, можете жить безопасно в этом мире. Единственные условия, которые прописаны в книге Бытия, это не ешьте живого с кровью и не делайте ближнему, чего сами себе не хотите. Еще избегайте блуда. Это всё и получило название естественного закона. Читать далее »

1 Кор 8,8-9,2; Мф 25,31-46

Когда Иисус говорит: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную», Он не говорит про праведников, что вы тут настрадались, несли крест за Меня, намучились, помогали бедным, голодным, больным и теперь пойдете в санаторий навеки. Он по-другому говорит – пойдете в жизнь вечную. А что такое жизнь? Какая жизнь без страданий на самом деле? Радость человек ощущает только по сравнению со страданием. Одно без другого для человека просто не существует. Вопрос: какого рода страдания будут в царстве Небесном? Возможны ли и нужны ли человеку страдания тогда, когда нет греха? Я полагаю, и не только я, многие богословы считают, что страдания будут, но страдания другие – не хочется говорить о таких таинственных вещах какие-то вульгарные слова, но аналогия примерно такая, как была в советских фильмах. Производственный конфликт: Вася наточил на станке втулок на 105%, а Петя на 110%. И Вася от этого страдает. Не обязательно страдания должны отсчитываться от грешного и злого, они могут отсчитываться от лучшего и еще лучшего, к которому мы стремимся всегда. Это первый тезис. Читать далее »

Иоил 2, 12-18; 2 Кор 5, 20 — 6, 2; Мф 6, 1-6. 16-18

В Литургии Слова противопоставляются лицемерные и подлинные проявления. Подлинные, относящиеся к покаянию. Вообще покаяние и подлинность, для меня это синонимы. Все, что мы пытаемся сделать из себя искусственного, изобразить, это не то, и не важно, изображаем ли мы добрые дела, или изображаем себя грешниками, неудачниками, злодеями – это всё не покаяние. Читать далее »

1 Кор 6, 12-20; Лк 15, 11-32

Вы, конечно, понимаете, что сегодняшняя притча продолжает тему истории о мытаре и фарисее, которая была в прошлое воскресенье. Только сейчас даны другие условия задачи: эти люди оказываются братьями. Родными братьями, детьми одного отца. Мы видим продолжение того же мытаря в образе блудного сына, который взбрыкнул, решил жить как он хочет, в результате потерялся по своему своеволию. Слава Богу, дошло до него в какой-то момент, что он потерял всё. Вынужден возвращаться к отцу нищим. Второй сын, благополучный, послушный – в нем мы без напряжения узнаем фарисея. Он ревнует к брату, который всегда так безобразно вел себя, а отец радуется по поводу его возвращения так сильно, как никогда не радовался по поводу старшего сына. Читать далее »

Лев 13, 1-2. 45-46; 1 Кор 10, 31 — 11, 1; Мк 1, 40-45

Начну с сотворения мира, чтобы самому понять, о чем идет речь. Проказа входила в класс человеческих болезней, характеризующих нечистоту человека. Пребывание прокаженного вне стана – знак того, что он опасен для людей, для народа Божьего. Здесь, конечно, нужно делать еще поправку на жаркий климат, где мгновенно распространяются эпидемии кожных, инфекционных, желудочно-кишечных заболеваний. Такая же проблема с менструациями – был такой страх перед всеми выделениями и истечениями из человеческого тела, что даже нормальное месячное кровотечение вызывало опасение, что это может быть кровотечение, вызванное какой-то опасной заразной болезнью. Женщина в это время объявлялась нечистой, должна была сидеть дома и не ходить в храм. Читать далее »

2 Тим 3,10-15; Лк 18,10-14

Начинает с этого воскресенья раскручиваться период Великого Поста. Тема покаяния будет звучать в течение нескольких воскресений, потом перейдем к пониманию, к углублению в Страсти Христовы всем своим существом – разумом, сердцем, животом. Начало этой темы странное, казалось бы, потому что Иисус сравнивает этих двух людей – один задан религиозными взглядами, он фарисей, другой определен профессией. Получается, по мысли Иисуса, в позиции, которую человек занимает по отношению к Богу, не важна ни его религиозность, ни профессиональная деятельность, ни другие какие-то внешние социальные характеристики этого человека. Фарисеи — это такая интеллигенция, или, как бы мы сейчас сказали с натяжкой, представитель среднего класса, а мытари были богатые люди. Это для Иисуса тоже неважно, несмотря на то, что Иисус так много и часто говорит об опасностях богатства для человека. Все равно это сейчас для него не нужно. Читать далее »

Апостол, Евангелие

Про Закхея – правда, все уже слышали, кто по 10 раз, кто по 50 раз. Все равно хотелось бы эту ситуацию сейчас воспроизвести. Иисус движется с учениками в Иерусалим, а о том, что Он будет проходить, известно заранее, и люди выходят. Это городишко Иерихон недалеко от Иерусалима. Закхей — начальник мытарей, главный по сбору налогов, богатый человек. Для такого заштатного городишки это фигура очень важная, влиятельная, — городская элита. Единственная его особенность — это маленький рост. И вот он лезет на дерево вместо того, чтобы, как положено начальнику, взять своих телохранителей, чтобы они народ оттеснили, или просто вызвать Иисуса к себе. Потому что начальник мытарей и странствующий раввин — это фигуры по социальному статусу несравнимые. Вместо этого он как мальчик бежит и влезает на дерево, чтобы увидеть Иисуса получше. Такая детская реакция человека, потерявшего голову. От чего? Это важный вопрос. Читать далее »

Чтения

На группе зашла речь о ролях. Я думал о том, как это происходило в ранней Церкви, в общинах, ориентируясь на новозаветные тексты. Роль — это всегда некая форма несвободы человека. Человек неосознанно выбирает для себя такую форму поведения, такую форму общения с окружающими и с самим собой, чтобы уменьшить напряжение от жизни. Роли, которые в дисфункциональных семьях возникают у детей, это всё способы поведения, которые, как ребенку кажется, помогают снимать напряжение в семье, накаленную атмосферу, когда все в семье друг другом недовольны. И демонстрирует это в разных формах – в форме раздражения и склок, или, наоборот, в форме показного равнодушия друг к другу, молчания. Ребенку кажется, что он может это разрушить, ведя себя как весельчак или как отличник, как хулиган или просто спрятавшись в одиночестве. Потом эти паттерны поведения человек начинает применять на работе, в собственной семье. И они, как правило, приживаются, потому что любой коллектив устроен как дисфункциональная семья, где есть потребность, структурная и энергетическая, в таких жестких ролях. Повторяю, что это признак несвободы, потому что и человек привыкает быть в этой роли, и окружающие не дают выйти из нее — им это привычно и вписывается в их роли. Читать далее »

Чтения: Апостол, Евангелие

Мне сейчас немножко грустно, потому что когда Иоанн Креститель крестил, Иордан на месте был, никуда не девался, не надо было его с места на место переставлять, вода была, все было. Спокойнее как-то было. А тут пока что этот период адаптации к новому месту, то одно меняется, то другое, и как-то не успеваешь подготовиться к одним новостям, как уже не успеваешь подготовиться к другим новостям. Это все по большому счету неважно, и, наверное, нужно подготовиться к тому, что это будет стиль нашего пребывания в этом храме с некоторой степенью неопределенности каждый раз.

С крещением Иисуса связывается прежде всего резкое изменение в поведении Иисуса и образе Его жизни. Бог всегда с Ним был, и всегда с младенчества у Него было ощущение отцовства Бога, которого, по-видимому, нам лишь в слабой степени удается достичь. Ощущение у Него выливалось в таких необычных вопросах, которые Он по Евангелию от Луки в 12 лет задавал учителям-раввинам и священникам в храме. Это созревало и пронизывало всю Его сущность, Его тело. Читать далее »