Семья Святого Лазаря

Позавчера в подъезде нашем я бомжа встретил. Сильное недоверие у меня к нему было: если дать ему то, о чем он просит, не будет он делать того, что Бог от него хочет – покаяния, возвращения домой, выздоровления. И в то же время – вроде бы я против милосердия поступил («накорми голодного»).

Такие же дела с пациентами в реабилитационном центре. Есть парни, пришедшие просто пересидеть, пока лучше не станет: ломка кончится, голова просветлеет, и, как им кажется, можно будет жить, как все, зарабатывать деньги. Ощущают, что можно, и никакие разговоры о выздоровлении, служении, святости не воспринимаются. Просто на лице написано: «Отдай мне мое, отдай то, что мне принадлежит». Скандал и уход. В то же время видно: слабые они, страдают. Как им не помочь, не дать, что просят? Читать далее »

Сейчас мы с вами пели тропарь креста, но там в переводе неточность. В греческом оригинале речь идет не о защите христианского народа, а о защите государства и помощи императору, его главе. Праздник был установлен по инициативе Елены, матери императора Константина, которая обнаружила в Иерусалиме крест, на котором, как сочли, был распят Иисус. Была потребность в реликвиях, в материальных символах силы Божьей – мы знаем, что в средних веках она была особенно сильна. Читать далее »

Лука говорит, что за Иисусом следовали апостолы и женщины. Присмотримся к этой пестрой компании. Про апостолов более-менее знаем. «Женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней». О Марии Магдалине сказано, что из нее «вышли семь бесов»: говоря по-простому, женщина на всю голову больная, но выздоравливающая, нет в ней уже беса как стержня ее болезни. Иисус ее освободил, она обрела принципиальную возможность ощущать любовь Божью опытным путем, преодолевать страхи и сохранять трезвомыслие. Напомню, что слово «трезвость» имеет значение «бодрость духа». И в то же время понятно, что непросто быть в общине с такой Марией Магдалиной – все время ей приходится преодолевать себя, прибегать к помощи Иисуса и общины, чтобы не загубить в себе Божью любовь. Читать далее »

Если отбросить все завитушки, смысл сегодняшних чтений таков: нельзя бегать от креста. Если постараешься убежать от креста Иисуса – убежишь и от Христа.

Иисус несет крест – в Евангелии эта сцена исполнена глубокого символизма… Иисус висит на кресте, задыхаясь – Он встречается с прекрасным Божьим миром, пораженным злом. И нельзя от этого зла убежать и пользоваться красотой мира. Не получается. Крест Иисуса на каждого из нас проецируется. Как Иисус принес Свою жизнь, как важнейшую жертву Богу, и является в этом смысле священником, так и каждый из нас, неся свой крест – отражение креста Иисуса в своей жизни, является в этом отношении священником и несет на себе Церковь – как черепаха несет на себе панцирь.

Почему человек в Церковь приходит и в ней остается? Читать далее »

Сейчас мы слышали апостольское чтение, где отношения мужа и жены приравниваются к отношениям Христа и Церкви. Что это значит? Церковь надеется на Христа, на Его защиту, на правильную помощь. А Христос снисходит к слабостям и заблуждениям людей, в Церковь входящих, и дает им возможность расти: без принятия слабости и заблуждений никуда не вырастешь.

Слабость этого сравнения вот в чем. Павел жестко привязывает роль Христа к мужу, в Церкви – к жене. Наверно, в школе Павел отличником был. Сам Иисус ничего такого никогда не говорил. Да и мы все знаем примеры, когда верующие жены спасали своих мужей, остолопов, снисходя к слабостям и заблуждениям, не действуя «симметрично». Самое трудное в семье и вообще в общении человеческом: реагировать симметрично на проявления греха и слабости. Любовь в этом отношении – всегда асимметричная реакция понимания человека. Одновременно любая мудрая жена, спасшая мужа, действует, понимая: сегодня ты еще греши, потерплю еще, но потом грешить не будешь. Читать далее »

Притча так составлена, что слушатели и читатели могут понять: приглашение царя направлено не только к иудеям, но и к тем, кто за селениями, на перекрестках дорог – ко всему человечеству. Не во всякой одежде пускают на пир, надо быть в одежде чистой, без пятен. Обращение ко всем – а условия допуска на пир строгие, нет демократии. «Бросьте во тьму внешнюю» — некая несоразмерность видится. Свадебный пир и вдруг так изменяются условия задачи, что в самом деле начинаешь опасаться: а стоит ли туда идти? Читать далее »

Образ Израиля как виноградника впервые в Библии находим у пророка Исайи. Пророчество пессимистическое: Исайя видит неверие народа, коррупцию властей. И вот Бог – владелец виноградника. Он посадил его, ухаживал, а урожая нет. И остается сжечь его и новый виноградник посадить, выхода нет.

Это видение того, что дела людей, их взаимоотношения, общение – все настолько уже испорчено, что Бог уже не может восстановить то, что Он задумал, восстановить Израиль как Народ Божий. Можно только уничтожить и новый создать. Читать далее »

Окончание первого Послания к Коринфянам – можно представить, как к Павлу приехали от коринфской общины делегаты, рассказали ему о безобразиях: не так верят люди, не с теми живут. Павел разгневался, написал громоподобное послание. А потом, высказавшись, успокоился – в конце теплота, признательность, благодарность. Эти чувства Павла и слушали мы сейчас. Живое взаимодействие между общинами тут заметно. И вместе со Святым Духом в этом общении есть и шелуха: сплетни, зависть, ревность.

Притча о винограднике – тут человеческие дела приобретают зловещий оттенок. Бог посылает людей, которые собой самими показывают, что такое – Божьи дела. И у виноградарей это такую реакцию вызывает, что трагична судьба вестников. И виноградарям плохо будет, и уже плохо. Во всех человеческих отношениях видим мы смешение человеческого, Божьего и дьявольского, но это – не оправдание, а наша беда, которая и нас может привести к положению виноградарей этих. Читать далее »

1 Кор 9,2-12, Мф 18, 23-35

В сегодняшнем апостольском чтении (о служении Павла апостола) обращает на себя внимание фрагмент: «или не имеем власти есть и пить, или иметь спутницей сестру жену».

В Писании триада «ешь, пей, веселись» или «ешь, пей и наслаждайся супружеской жизнью» встречается несколько раз. Тут она развернута: Павел говорит о других служителях, ведших апостольскую деятельность со «спутницей женой». Корни этого противопоставления и раздражения Павла глубокие. В Новом Завете основной проповедник безбрачия – именно Павел. За исключением редких высказываний Иисуса на эту тему («скопцы ради Царства»), у христианского безбрачия корни не иудейские, не ветхозаветные, а скорее эллинистические. Представления о том, что брак – просто уступка человеку, что тело человека – придаток к разуму, имеют греческие корни. То, что главное – именно разум, и в этом отношении гомосексуальные связи с разумными и образованными, философствующими мужчинами имеют куда большую ценность, чем гетеросексуальные отношения мужчины и женщины: в последних нет этого пиршества умов. Читать далее »

(Рим 15, 1-7; Мф 9, 27-35)

Павел в сегодняшнем чтении говорит: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных». А в других местах он говорит, что силой своей хвалиться не надо, а надо – слабостью, в которой открывается сила Божья. Обращаясь к общине в Риме, Павел имеет в виду, что ее члены сильны силой Божьей, и эту силу можно употреблять, когда имеешь дело со внешними, и собственными силами не получается ничего. Вроде бы, для христианина вещь тривиальная, затертая, но все время тенденция в личности прорезается: Бога в сторону отставить, и самостоятельно все решать и все делать.

Сегодня на наших занятиях начнем говорить о новой энциклике папы Бенедикта, посвященной очередному кризису неверия, в котором находится человечество, и о его экономическом и финансовом измерении, которое, как ни странно, в первую очередь бросается людям в глаза. Эта энциклика, как и все документы Церкви по социальным вопросам, обращена не только к католикам, но ко всем людям. Начало таким документам положил Второй Ватиканский собор, приняв беспрецедентный в церковной истории документ — пастырскую конституцию «Радость и надежда». В ее подзаголовке стояло: «ко всем людям доброй воли», то есть ко всем, кто хочет хотя бы что-то делать не из слепого эгоизма. Читать далее »