Семья Святого Лазаря

Еф 5, 8-19; Лк 12, 16-21

У нас приход по сути дела двухобрядный. Синтез двух традиций у нас происходит непроизвольно. Прошлую неделю были чтения о конце мира из книги пророка Даниила: видения четырех ужасных зверей. Это исторический текст на самом деле, потому что там тщательно описаны цари мидийские и персидские, потом греческие, среди них Антиох Епифан – в форме рогов и зубов. Судя по всему, автор это писал во время военной кампании, которую Антиох Епифан осуществлял на Иудею, и соотношение сил было совершенно несопоставимо: с одной стороны Греческая империя, с другой – несчастная Иудея. Захватили ее, и это было ужасно для верующих людей, потому что храм наполнили греческим культом, поклонением всем этим Гермесам и прочим… Жертвенное мясо – свинина. Началась партизанская война, которая, как мы из истории знаем, окончилась победой (Маккавеи), совершенно неожиданной победой, несмотря на соотношение сил. Читать далее »

История первого греха и его последствий в 3-й главе книги Бытия несомненно представляет собой гениальную медитацию о корнях зла во вселенной и в человеческом обществе. Мифологическая форма усиливает обескураженность священнописателя неудачами Народа Ветхого Завета. Неудачами религиозными, политическими, нравственными… Сколько не уходи взглядом в прошлое – везде человек одинаково испорчен. Священнописатели различают в истории Израиля действие руки Божией, которая очищает Народ, посылая выдающихся Божьих людей – пророков. Но эпохи сменяются, и моменты духовного подъема каждый раз затухают, сменяются религиозным безразличием и процветанием социальной несправедливости…

Сами пророки совершают героические дела в защиту и оправдание своего Народа перед лицом Ягве. Но их вера парадоксальным образом и сильна и слаба. Илия просит себе смерти (3 Цар 19, 4), и священнописатель показывает, что только вмешательство Всевышнего на горе Хорив удерживает его. Великий пророк Иеремия проклинает день, в который он родился (Иер 20, 14-18). Это отличается от духовной атмосферы гефсиманского борения, когда Иисус изливает перед Отцом свои страдания, но ни секунды не жалеет о пути, по которому провел Его Бог с любовью и добротой. Даже известные слова «Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27, 46), произнесенные на кресте, представляют собой фрагмент псалма, исполненного надежды. Граница между человеческой способностью верить Богу и даром Бога поддержать и очистить эту веру, кажется размытой и неясной, но именно здесь берет начало идея первородного греха – духовной поврежденности, влияющей на всю природу человека. Читать далее »

В конце 1980х мне пришлось в течение нескольких лет, наездами, работать в Литве. Тогда это была «самая католическая» республика СССР. Даже небольшие деревенские костелы по будням не пустовали. Каждая месса сопровождалась утреней или вечерней за усопших «exsequium», с пением или читавшейся речитативом. Люди в храме сидели в основном пожилые, и видно было, что молитва за мертвых им насущно важна. Литургия без нее считалась как бы неполной. Тогда литовская католическая Церковь только-только начала отказываться от латинского языка в службах. Простые люди почти не понимали латинские тексты, но вкладывались душой в литургическое (или паралитургическое) действие. Стоя на коленях, они принимали причастие с выражением тяжело больных, которым, наконец, дали обещанное дорогое лекарство. Было видно, как надежда на встречу с умершими близкими смыкается в их внутренней жизни с надеждой на Иисуса – гаранта этой встречи. Читать далее »

Нижеизложенное не исследует подлинность, хронологию и проч. античных и средневековых источников, это краткое изложение мировосприятия авторов и их аудитории.

С точки зрения византийца вплоть до падения Города нет никакой Византии. Есть Город, средоточие Римской великой империи. Сначала этим городом был Рим, а потом им стал Константинополь, Новый Рим, построенный божественным христианнейшим Константином (эпитеты христианских историков). Тому, кто правит в этом Городе, подвластен весь обитаемый известный мир (правда, мир об этом и забыть может, но «Книга церемоний», например, содержит ритуал «утверждения» западного императора).

Эта империя для поддержания видимого единства прибегает к гражданской религии. Особую роль в официальной религии с самого начала играет император, благословленный высшими силами поддерживать порядок в видимом мире. Сначала в качестве таковой религии используют почитание греко-римского пантеона богов, почитание предков и почитание гения правящего императора (его духа-хранителя, то есть, поскольку греко-римскую культуру идея обожествления живого пока еще человека и поклонения ему как богу долго отталкивала). После смерти императоры и члены их семьи (в расширенном смысле – например, император Адриан обожествил своего наложника Антиноя) часто обожествлялись. Читать далее »

Сегодня мы расскажем вам о необычном человеке и выдающемся миссионере наших дней – южноафриканском священнике Сириле Аксельроде. Глухой от рождения и потерявший зрение, он продолжает возвещать Евангелие на языке глухонемых.

Сирил родился и вырос в Южной Африке апартеида, где сам боролся за преодоление барьеров между чернокожими и белыми. Потом переехал в Макао, на порог материкового Китая, где оставался 12 лет прежде чем снова отправиться в путь – в 2000 году – с совершенно новой миссией: на экзистенциальную окраину, как сказал бы Папа Франциск, в «пространство», где царит темнота и безмолвие. Но это не закрыло ему путь к словам надежды. Такова необычайная история миссионера-редемпториста отца Сирила Аксельрода. Свое служение он – глухой от рождения, а затем потерявший полностью и зрение – несет среди тех, кто разделяет с ним это состояние предельной изоляции от внешнего мира. Его благовествование состоит из слов, которые он передает посредством мудрого прикосновения пальцев руки. Для того, чтобы, исполняя свою священническую миссию, сообщить всем великое послание: никто не должен чувствовать себя исключенным из любви Божьей. Читать далее »

Неизвестный художник, Дева среди дев. Конец XV в.

Если мирянка желает посвятить жизнь служению Богу, живя в безбрачии, католическая Церковь откликается на это, посвящая ее в особый чин дев. В СССР было немало католичек, посвященных дев. О них почти никто не знал, боялись, что донесут властям. Знали только духовники, которые принимали у них ежегодные подтверждения обещания безбрачия. Епископы, после нескольких лет испытания, совершали посвящение этих женщин. Похожее положение было и в странах Восточной Европы. Если посвященная дева занимала сколько-нибудь видное положение, например, преподавала в университете, то ей приходилось скрывать свой церковный статус под угрозой увольнения. Читать далее »

Разделяя национальный траур и склоняясь перед погибшими и их близкими, я никоим образом не одобряю либертарианской борьбы моих собратьев-журналистов из Шарли Эбдо.

Франция переживает свое 11 сентября. Вот что означает национальный траур, объявленный впервые с 2001 года, когда он был знаком солидарности со США после террористических актов в Нью-Йорке и Вашингтоне. К счастью, нам не пришлось оплакивать 3000 погибших, как тогда, но мы потеряли двадцать человек, среди которых полицейские, 10 журналистов, 4 клиента кошерного супермаркета – все они были подло убиты, и три террориста, ведь мы должны сочувствовать и этим безумцам… не следует забывать и о многих людях, получивших физические или душевные раны, конечно же, очень тяжелые. Читать далее »

Из газеты Gość Niedzielny, от 29 апреля 2013. KAI

Вопрос о женском диаконате в католической Церкви уже не является табу – отметил архиепископ Роберт Цоллич. Глава немецкого епископата завершил сегодня во Фрайбурге четырехдневную епархиальную встречу, где обсуждались предполагаемые церковные реформы. Помимо прочего, речь шла о возможности Причастия для разведенных, состоящих в новом гражданском браке.

От слов архиепископа Цоллича дистанцировался новый епископ Регенсбурга Рудольф Фодерхольцер. Он подчеркнул, что сакраментальный диаконат, — так же, как пресвитерство и епископство, — по библейской традиции «зарезервирован для мужчин».

О возможности рукоположения женщин в диаконисы ранее говорил, помимо прочих, миланский кардинал Карло Мария Мартини – вскоре после того, как в 1994 г. бл. Иоанн Павел II в апостольском послании «Ordinatio sacerdotalis» исключил для женщин возможность священства. Читать далее »

Темные и подозрительные маневры по отмыванию денег. Финансовую команду Святого Престола крепко захватили люди Бертоне. Несогласных изгоняют.

Кончита де Грегорио

ГОРОД ВАТИКАН – «Все вращается вокруг нарушений шестой и седьмой заповеди. Не прелюбодействуй. Не укради». Такова суть доклада, представленного Понтифику 17 декабря 2012. Доклад (Relationem) представили трое кардиналов, которым было поручено производить расследование на Vatileaks. Досье, десятки интервью выявляют сеть отношений, скрепленных экономическими интересами. Иногда эти интересы отягощаются еще и шантажом на сексуальной почве. Вчера газета «Репубблика» обрисовала контуры «внешних влияний» и случаи шантажа, сегодня же обращается к самой сути вопроса: деньги. То, что удовлетворяет самые насущные потребности. Деньги. Искушение властью. Седьмая заповедь: не укради. «В искушениях испытывается вера. Мы хотим следовать за своим эго или за Богом?» спрашивает Бенедикт XVI с балкона безмолвствующий народ на площади святого Петра. Ангелус, 17 февраля, святой Федор Тирон, солдат и мученик. А Понтифик ведь тоже солдат. «Мы не боимся сражаться», говорит он. Изъявительное наклонение, настоящее время. Мы сражаемся прямо сейчас. Мы, Папа. Читать далее »

С 11 по 13 октября с.г. в новом Епархиальном центре проходила встреча российских католиков византийского обряда с участием ординария греко-католиков на территории Российской Федерации епископа Иосифа Верта, а также 12 священников и 6 сестер-монахинь восточного обряда. Тема встречи звучала так: «Идентичность греко-католиков и современный экуменизм».

В роли главного докладчика выступал проректор по научной работе и декан Исторического факультета Украинского Католического Университета (г. Львов) профессор Олег Турий. Читать далее »