Семья Святого Лазаря

Ос 2, 14b. 15b. 19-20; Мф 25, 1-13

Прожить жизнь во вранье, это как с этими неразумными девами. Потом наделали добрых дел, решили, что всё в порядке, пришли к Господу, а Он говорит «не знаю вас».

Эдит Штайн, у нее очень показательная жизнь. Она с 1891 года, в Германии родилась, в еврейской семье. Девочка способная очень, со странностями, конечно, интеллект перевешивал,  подростковый бунт, интерес к философии, пренебрежение к религиозным сказкам. Так она по философской части и пошла, хорошее по тем временам образование получила, в Германии можно было хорошее образование женщине получить. В философском отношении оказалась на переднем крае – ассистенткой у Гуссерля. Гуссерль занимался феноменологией, из которой выросла экзистенциальная философия.

Феноменология – чтобы понять вещь, понять ее суть, нужно рассмотреть ее со всех сторон. Если посмотрел с одной стороны, так и говорят – взгляд односторонний. Феноменологический метод до сих пор используется в естественных науках, в исследованиях явлений. С человеком так не получается, потому что у человека есть еще внутренний мир. Он так прямо через внешнее проведение не проявляется. Мы можем внешне понять много о человеке, о его здоровье, о его физическом состоянии, об образовании, об интеллекте. Но все равно во многом внутренний мир будет от нас закрыт. Тогда же, в связи с психоанализом появилось понятие эмпатии. Способности или искусства вчувствоваться в человека. Симпатия – это просто доброжелательное отношение, а эмпатия, когда начинаешь этого человека чувствовать, как он чувствует себя сам. Чувствовать и понимать.

Поэтому я полагаю, что Эдит эту свою диссертацию докторскую и сделала по теме эмпатии и феноменологии. Я работу эту не читал, я предполагаю только, что причины такие были. Вообще она постепенно через размышления о природе человека стала думать о том, что религиозность не такая уж глупая вещь. И что стоит поразмыслить о Боге. В самом феноменологическом методе посмотреть со всех сторон, вот она, собственно, сообразила, что смотреть на мир со всех сторон, видимый мир, это увидеть, что в нем не хватает самого главного. Не хватает невидимого Бога. Она очень мучилась от того, что любила учителя, а до Гуссерля это не доходило.

Дальше больше, она поступила в монастырь кармелиток, это было сознательное решение, философски как бы сознательное. Она плодовитая была, несколько книжек написала к этому моменту. По-видимому, это место ей представлялось самым удачным для познания Бога, для встречи с ним. Параллельно Гитлер пришел к власти, евреям пришлось уехать, она переехала в кармелитский монастырь в Голландии, и осмысливала кармелитскую духовность Хуана де ла Крус, Терезы Авильской. Всё в том же ключе, эмпатия, любовь. Такой способ познания Бога. Говорит «любовь», типа как мы сегодня слышали на группе – раньше я был неразумный, хотел видимых вещей, машину и т.п., сейчас я уже разумный, хочу счастья, радости. А она смотрела, что по трудам этих испанских мистиков радость есть, но через темную ночь, через ночь чувств, через долгие периоды, когда ничего не мило, и может быть, вся жизнь проходит в этом состоянии, когда ничего не мило, но одновременно есть и понимание, что правильно я всё делаю ради Бога, и несу свой крест. В эмоциональном отношении я инвалид, грешник, но самый глубинной радости пребывания с Богом это меня не лишает. Как-то так примерно.

Ну а крест это что – это путь такой, который Иисус прошел, не по последнему крестному пути в Иерусалиме, а всю жизнь проходил этот крестный путь, в процессе узнавания миссии своей, себя, людей, дьявола, это всё крестный путь. Познание – это не просто интеллектуально узнать, а честно пройти – вот это познание. И дальше всё у нее покатилось по этому пути. Война началась, и немцы потребовали у Голландии выдать евреев – не только иудеев, но и крещеных тоже. Ее послушное правительство Нидерландов выслало в Германию, и как эшелон пришел в Дахау, в Освенцим, в газовую камеру сразу и отправили. Крестный путь на этом динамично завершился… Путь познания Бога…

А продолжение было уже в конце 70-х годов, когда выбрали в Папы римские профессионального польского философа, архиепископа Кракова Войтылу, который занимался как раз этими вопросами, вопросом феноменологии, и как ее соединить с церковной традицией, с христианской традицией, в частности, томистской. Тоже он писал книги, писал так же нудно и скучно как Эдит Штайн, в тяжеловесной немецкой манере, разжевывая всё, но тема, которую поэтически выражал Хуан де ла Крус, познание Бога через крест, вот эту тему Папа Иоанн Павел считал исключительно важной, и важной для католиков современной Европы, поэтому он Эдит Штайн в конце 70-х беатифицировал и через десять лет он же ее канонизировал и назвал ее покровительницей Европы. Не знаю, какой она была человек в общении, не уверен, что я бы при ее жизни мог иметь с ней дело, но этот путь, о котором я говорю, она прошла. Прошла сознательно, по убеждениям.  

Аминь.

Священник Сергей Николенко