Семья Святого Лазаря

Иер 38, 4-6. 8-10; Евр 12, 1-4; Лк 12, 49-53

Любовь Божия — это не сентиментальные сопли, а огонь, который жжет очень больно и сжигает всякую дрянь внутри человека. Хотите прожить без огня, вряд ли получится…

История с Иеремией – близится вавилонский плен, неизбежность и аристократия расколота,  потому что возможность для выживания народа пойти в Вавилон для нее рискованна. Священники кормятся от храма и оказаться в Вавилоне для них тоже не очень… Ну и посреди этого всего оказывается пророк Иеремия, который говорит «давайте ребята в Вавилон, нация получит там новое дыхание и вернется через 70 лет уже другой». Понятно, что история более сложная – царь, группировки – это, как всегда. Но существенно, что вавилонский царь Кир язычник, подлежащий согласно классической иудейской доктрине уничтожению в священной войне, этот царь как раз и дает повеление через 70 лет отпустить лидеров иудейской общины в Палестину. И дать им возможность построить храм в Иерусалиме. Дает им средства. Язычник способствует возрождению иудейской государственности и духовности. Как там было в деталях, я не знаю, но теологически осмысливают иудеи это именно так.  

А времена жестокие, но жестокие времена всегда, войны нормальная часть быта, в какое-тоопределенное время года цари регулярно отправляются воевать. Когда Моисей вывел народ из пустыни и 40 лет водил по пустыне, позже иудеи осмыслили это теологически. Зачем? – чтобы тот испорченный народ с гнилой душой, который вышел из Египта, поумирал бы весь за эти 40 лет и в землю обетованную вошло бы новое поколение, воспитанное в пустыне, которое может эту землю завоевать.

Каким методом? Не методом обычных войн – набежали, захватили добычу, пленных взяли с удовольствием большим. Нет, имущество местных жителей объявляется заклятым или проклятым. Из него ничего нельзя брать, всё оно должно быть уничтожено. Почему? Потому что на всём лежит отпечаток языческого стиля жизни и мировоззрения и духа, противного духу Ягве, единого Бога. Можно говорить про эти культы плодородия, сколько там отвратительного, про младенцев, которых в фундамент замуровывали, чтобы постройка надежно стояла и прочее… Но мы читаем, что Израиль захватил территорию, а удержать ее не получается, всё время нападают, обкусывают. Теологическое осмысление – потому что не выдержали условия священной войны и брали себе заклятое в добычу. История эта в книге Иисуса Навина изложена очень гладко. В действительности сейчас мы знаем, что история не так проходила, находки археологические, которых не было во времена того же Гуардини, говорят о том, что на самом деле не было такого, чтобы все евреи жили в Египте и весь народ оттуда вышел. Вышла какая-то часть, которая соединилась за Иорданом с теми евреями, которые и не уходили и исповедовали хананейские культы плодородия, этот народ перемешался весь, и непонятно, что там было.

Но библейская история схематична, она подчинена теологической схеме, и история детства Иисуса, которая упоминалась, она такая же. Легенды есть, апокрифы есть, фактов нет. Базовых фактов ничтожное количество. А пасхальные события это другое совсем. Это реальные исторические события, которые и стали таким ядром Евангелия, тщательно очень описанными, вокруг них уже наматывались остальные тексты, остальные части, в частности, детство Иисуса, чтобы история была последовательной. Кирпичик к кирпичику. Это всё церковное учение, его старались сделать понятным для дураков, последовательно кирпичик к кирпичику, чтобы всё гладко встроено было. Но жизнь, она другая. В жизни есть непонятные места и темные места и главное, противоречивые места. Противоречивое описание, противоречивое объяснение не означает, что вот этого не было. Оно означает, что понимать нужно просто на другом уровне, не на буквальном. Для простых людей, для дураков стараются разжевать всё как бы просто и понятно. А мы стараемся по-другому. Потому что это правда.

Так вот эти войны – священная война, она простая. Ягве с нами, Бог с нами. Остальные все против Бога. Кто противится нам, тот против Бога и подлежит уничтожению. С этим иудеи так долго жили, но во времена Иисуса так понимать уже невозможно было. Видно было, что в этих священных войнах, как бы они не декларировались и как бы они не оправдывались, с одной стороны действуют и Бог, и сатана, и с противоположной стороны действуют и Бог, и сатана. Остальное всё видимость.

Реальная война происходит в другом, невидимом мире, и она гораздо более жестокая, чем эта, видимая, потому что цена этой войны захват барахла, ресурсов, территории, потери человеческих жизней. А результаты той войны — это вечность, пребывание в вечности. Поэтому уже в Евангелиях никакой теории, никакой теологии войны нет, земной войны. Есть понимание того, что Бог использует лидеров мелких, ничтожных, может их использовать во благо, как этот царь Кир, язычник, благодаря которому восстановлено было царство Израиля в Палестине. Неважно, что мы сейчас не на фронте, сидим в тылу, пьем кофе с пирожными, всё равно война проходит через нас. И это огонь, о котором в Евангелии от Луки написано. Огонь правды и настоящей любви. Без правды любви настоящей нет, которая жжет сердце. А мы нет, мы его заливаем пивом, чем-нибудь еще, забалтываем разговорами задушевными, а это всё ерунда и мерзость, собственно, перед Богом.

Аминь.

Священник Сергей Николенко