Семья Святого Лазаря

Агг 1, 1-8; Лк 9, 7-9

Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьёте, но не напиваетесь; одеваетесь, но не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Каждый к себе это может приложить, у кого кошелек дырявый, кто сеет много, а собирает мало и так далее. Обратите сердце ваше на ваши пути, стройте храм. Храм двойной приходится строить: наружный и внутренний. Одно без другого не очень получается. Внутреннюю общность без внешней молитвенной общности построить не выходит.

Я вчера слушал и смотрел выступления глав государств на генеральной ассамблее ООН, там каждый представлялся и представлял позицию своей страны, за кого он, против кого. Приукрашивали, конечно, достижения свои, это нормально, но позицию представляли. Говорили все, что деятельность ООН неудовлетворительна, и что нам нужно единство. Единство и такой аппарат, который мог бы принимать эффективные решения на почве этого единства, сохранять мир и так далее… «У моей страны позиция такая и всё тут». Абсурдность этой постановки вопроса как будто не приходила в голову никому. Никто не говорил о том, что мы готовы пересматривать наши позиции, готовы идти на экономические жертвы, на политические жертвы ради общего блага. Нет, давайте все подстраивайтесь под меня. Выступлений пять я послушал самых важных… Это беда такая. Проблема-то в чем еще – есть прагматическая выгода, коммерческая: получить побольше выгод и прибыли, и ресурсов сегодня, может быть, завтра. А там как конъюнктура экономическая сложится. Эта позиция продиктована выгодой, но она гибкая. А другое дело идеологическая составляющая, наши представления о демократии правильные, ваши неправильные, и мы с вами никогда не сможем в мире жить, тем более, идти на какие-то жертвы друг ради друга. Идеологическая позиция – это чаще всего аналог психологической защиты, под которой спрятано, что у нас столько исторических обид на вас, мы столько натерпелись от вас, вы уже отвратительны нам, как бы вы ни притворялись, что показываете добрую волю, мы вам все равно не поверим никогда. Ненависть, она там. С идеологической позицией труднее всего.

Я в Египте смотрел ролики с епархиальной конференции, выступление ректора семинарии. Он говорил, что нам нужно отказываться от стандартных решений, новое видение приобретать, не бояться творческих решений. Это в точности было то, что говорят у нас светские деятели во властях, в оппозиции, системной и несистемной. Слово в слово. О чем конкретно речь, никто не говорит, потому что не понимают. Какие-то мечты есть, но мечты несбыточные, и проекты такие несуразные, что назвать их боятся все. Боятся и стесняются. Это такое общее положение сейчас под солнцем, неважно, церковь или государство или еще что-то, когда всё меняется само собой, меняется быстро, неуправляемо, и никто не понимает ситуации настолько, чтобы можно было ответственно сказать, что нужно делать. Это лицо времени, в котором мы живем, если я его правильно понимаю и правильно описываю. Здесь приходится больше смотреть на то, что делает Бог, а не придумывать, что мы бы могли сделать для преодоления кризиса. Повторяю, что неуправляемая ситуация…, как вывезет, не знаю.

Я спрашивал сегодня про остаток Израиля, про малое стадо в нашей Церкви. Переписывался на днях с одной женщиной, уже в возрасте, она в свое время попыталась поискать Бога по структурам, по монастырям, по монашеским конгрегациям. С большим чувством покаяния уехала к себе на родину, и пишет, что угнетена очень от того, что с каждым годом ситуация всё хуже и хуже. И в Церкви в проповедях, и не в проповедях нагнетается ощущение, что нам всё хуже. Нам как Церкви становится всё хуже. Нас гонят неправедно, несправедливо, зарубают наши проекты, инициативы наши чудесные.

А ведь Бог очищает Церковь через гонения, другого способа очистить Церковь у Бога нет просто. Радоваться надо и искать адекватность общения с Богом не в прекрасных проектах, благотворительных, катехизационных, культурных, а в том, что Бог нам свою непрямолинейность показывает. Непрямолинейность это неточное, наверное, слово. Смысл в том, что путь в вечность идет не через эффективность, не через производительность труда, а через понимание слабости своей на самом деле и пустоголовости. Не нужно идти поперек потока, который все равно не преодолеешь, Бог дает возможность идти в потоке, но Его путями. Я это хорошо сформулировать не могу, конечно, я просто это чувствую.

Тривиальный пример – с дефицитом священников. Это реальность. Значит, Бог показывает, что без этих священников, без таких священников обходиться надо и неплохо это будет. Это один пример, может быть, не самый главный. Во всём этом приходится другую оптику себе строить. Примеров этих до бесконечности можно приводить. Ну ладно. Аминь.

Священник Сергей Николенко