Семья Святого Лазаря

Если говорить, что выдающегося было в патриархе Тихоне, это, наверное, хороший интеллект и смирение. Две вещи, которые сделали его хорошим монахом. А уж епископство это другое. Отчасти повезло ему, что в начале века он служил епископом в Америке, на Аляске и был удален от большого начальства петербургского. А потом 1917 год, великое потрясение Российской империи, когда священный Синод проголосовал за отречение царя, против самодержавия. Самодержавия – основы православной Церкви русской… Прошел собор 17-го года, исключительное было событие, это как II Ватиканский Собор католической Церкви. Какие-то положения были приняты достаточно смешные, но главное это была демократизация Церкви, установление выборности епископов, то, до чего сегодня католической Церкви топать еще километры и километры.

Было восстановлено патриаршество, ликвидированное Петром I, православная Церковь из одного из министерств Российской империи стала самостоятельной, самоуправляемой структурой, общностью и потребовала своей независимости от государства. Это была настоящая церковная революция. Собор прерывался в связи с гражданской войной, в связи с тем, что много епископов и священников эмигрировали. Эмигрировало настолько много, что в Чехии они собрали Карловацкий Собор, не признающий советской власти и священства, оставшегося при этой власти.

В 18-м году было продолжение Собора 17-го года в Петербурге. Выбирали патриарха, было три кандидата, набравших наибольшее число голосов, у Тихона было как раз минимальное число, он был как бы третьим по рейтингу. Воссоздали древнюю процедуру: эти бумажки, грубо говоря, положили в шапку и самый авторитетный монах, старец, который был на этом Соборе, помолясь перед иконой, выудил бумажку, это оказался Тихон Беллавин. Потом нужно было заново воссоздавать церковную власть, потому что Церковь просто разбегалась. Кто-то уходил в католичество, кто-то автокефально предпочитал существовать, изобретали какие-то новые обряды, появилась группа обновленцев, то есть епископов и священников, которые активно сотрудничали с советской властью и хотели вписаться в эту власть как в свое время Церковь была вписана в самодержавие. Как обычно, когда события происходят, по большому счету, не понимаешь, что происходит. И Тихон старался как-то патриаршую власть исполнять, организовать церковную структуру, управление, на фоне того, как шли расстрелы священников и верующих, массовые. Один публичный протест он заявил власти в связи с этими мерзкими расстрелами, другое заявление был в связи с заключением Брестского мира. Брестский мир, как вы знаете, был очень рискованный ход Ленина, когда отдали немцам всю Украину поскольку не могли ее защитить, а потом, когда Германия пала под ударами союзников и внутренней революции, большевики захватили всё назад. Как в Евангелии сказано, сыны века сего в своем роде догадливее сынов света. Видно, что Тихону это было совершенно непонятно, и он выдал текст про германских захватчиков, про союзнические обязательства России, что отдали Киев – мать русской Церкви и так далее. Всё это советская власть терпела, она еще не укрепилась как следует, пока не настал 1922 год, декрет об изъятии церковных ценностей, когда грабили церкви. Злые языки говорили, что эти средства пошли не на продовольствие голодающим Поволжья, а на то, чтобы заплатить англичанам за Азербайджан. Это я уж не знаю.

Когда Тихон выразил протест опять-таки публично, я думаю, советское начальство осознало уже, что ее власть окрепла достаточно, посадили Тихона в домашнее заключение, с этого момента начались другие вещи. Многим малопонятные и вызывающие протест. После бесед и допросов в ОГПУ Тихон написал отречение от антисоветской деятельности, написал, мол, я не враг советской власти, я ошибался, призываю паству сотрудничать с властями. После этого за короткое время еще много было событий. Обновленцы практически взяли власть в Церкви, у Тихона проводили обыски, убили его ближайшего помощника. А по нынешним временам Тихон был не старым, ему был всего 61 год. Не то, чтобы сильно болел, но умер. После его смерти появилось завещание такого же рода, с призывом к верующим сотрудничать с советской властью. Много было предположений о том, что это завещание поддельное, о том, что Тихон умер не сам, а его отравили, доказательства даже какие-то были.

Сейчас в 90-х годах уже, его канонизировал патриарх Алексий как святителя. Строго говоря, должны были как исповедника или мученика, но испугались тогда еще. Как святителя. Вопрос есть, вопрос о мотивах его отречения от позиции противника бесовской власти. Мотив, который приходит в голову прежде всего – это сохранить тело Церкви, сохранить верующих физически, сохранить священников, храмы, чтобы люди могли молиться. Получилось это, конечно, не очень хорошо, но в каком-то виде православная Церковь в СССР дожила до Великой отечественной войны, лояльных власти обновленцев ликвидировала еще в 30-х годах мудрая партия. Патриарха больше не избирали. Это уж надо сказать спасибо товарищу Сталину, вождю народов, который, собственно, восстановил Патриаршество и православную Церковь к 43-му году, но это уже тема другая совсем. Восстановил ее, по сути, как государственную Церковь, формально отделенную от государства.

Следующий скачок был в 90-х годах, при Алексии II, при нынешнем патриархе Кирилле, когда православная Церковь себя ощутила такой государствообразующей. С этим самосознанием она сейчас и пытается жить. Уже не с целью просто сохранить паству в живых, а с целью воссоздать симфонию государства и Церкви и занять правящее положение в обществе. Есть большой вопрос насколько это всё угодно Богу, в какой мере эта Церковь, эта церковная позиция верна Евангелию. Самое простое тут или принимать эту позицию как единственно верную, традиционную для византийской Церкви, или, наоборот, осуждать ее однозначно. Короче, это вопрос для совести каждого. Аминь.