Семья Святого Лазаря

Евр 9, 1-7; Лк 10, 38-42; 11, 27-28

Первое Чтение благочестивое, но не очень умное. Потому что аналогия, что Мария – это такая скиния, в которую приходит Слово Божие, приходит Бог, и там всё делает, это аналогия дурацкая, потому что Марию сравнивают просто с сосудом бессмысленным, пассивным. А Благовещение это другая совсем история, история встречи, того как дух Марии встречается с Духом Бога. Другое совсем. Когда ее собственная божественность, как исходное подобие Богу любой человеческой природы, реагирует на присутствие, на активность Бога.

Евангельское Чтение Покрова являет противопоставление: привычный взгляд на женщину, что она суетится, всё время по хозяйству, трет, моет, жарит, парит. Не то, что мужчина, занятый серьезными делами. Мария и Марфа показаны как две стороны женской природы, одна вот такая, а есть другая, которая слушает. Утверждается, что та, которая слушает, правильная, а другая, которая все заботится – неправильная. Но ведь Слово и побуждает к активности, к заботе о других, к заботе о хозяйстве. Только, когда Слово пробуждает, заботливость эта осуществляет Слово. Я тривиальные вещи говорю, но такие предрассудки в ментальности Ветхого Завета есть и в христианской ментальности составителей Евангелия, и до сих пор существует.

Противопоставление, все законно, но в ином ключе. Действительно разные вещи, слушать слово, вникать в обстановку небесного мира и заниматься земными делами, необходимостями земными. С другой стороны, через человека это соединяется, синтез получается, но странный, потому что мы ощущаем раздерганность этого мира и невозможность дать однозначную оценку происходящему. А ведь есть необходимость действовать так, как будто ты принял одну какую-то сторону.

Утешаем себя, что Провидение Божие всё знает, несмотря на наши глупые мысли и оценки, оно само направляет. Но одно дело декларировать, а другое дело действительно Провидение ощущать. В догматической конституции о Церкви II Ватиканского собора сформулировано гладко, но суть, к которой я всё время обращаюсь – Церкви приходится всё время осциллировать между земным и небесным. Если увлекаешься небесным, то перестаешь разбираться в земном, в происходящем. В противном случае вовлекаешься в суету. Спокойного гармоничного состояния не получается, а такое постоянное осциллирование…

Другая сторона вопроса, какая пропорция должна быть между молитвой и деятельностью. Хоть я уже старый, а всё равно это для меня каждый раз новая тема. Какой- то класс святых есть, которые ощущали, что обитатели небесного мира говорят и рекомендуют здесь делать, у меня к сожалению или, к счастью, не так. Не знаю, что дальше сказать. Хочется, конечно, цельности. По-видимому, в этом мире она не достижима. Возможно, цельность указывает на какую-то  человеческую туповатость.

Праздник Покрова — это праздник особого измерения нашего взаимодействия с Марией, когда Мария защищает город от разрушения, от войны. Тогда это был Константинополь. Сейчас это, к сожалению, актуально тоже. Страдают люди сейчас в Киеве, в других городах Украины. В России – в Белгороде, в Ростове, в Саратове. В Москве Покров Богородицы осуществляется через образцовую работу ПВО.

О защите Богородицы можно по отношению к нашим жизням подумать, как Бог оберегает нас в материнском ключе. Хотя физически мамы наши давно за пределами этого мира, все равно материнство нас защищает. Материнство, находящееся в потоке материнства Марии, большой такой мамы. Повод для благодарности. Распознавать эту защиту в суете будней и в суете нашего вечного недовольства своим положением трудно получается, но возможно. Благодарность начинает изливаться из сердца и делать сердце здоровым. Аминь.

Священник Сергей Николенко