Семья Святого Лазаря

Рим 10,1-10; Мф 8,28 — 9,1

На этой неделе было два заметных для Католической Церкви в России события, оба в среду, 16 июля. В Риме умер в возрасте 79 лет Мигель Арранц, иезуит, выдающийся литургист, специалист по восточной литургии, автор сильных работ на эти темы — работ, которые развенчивают многие благочестивые стереотипы, накрученные вокруг литургии, и обнажают суть литургии и евхаристии как принятия плодов того спасения, которое Бог во Христе для нас завоевал.

И в среду же умер Леонид Иванович Василенко, философ, весьма известный в Москве человек, 62 года ему, по-моему, было. Читать далее »

2 Кор 11,21-12,9; Мф 16,13-19

В Евангельском фрагменте, где Пётр исповедует Иисуса Христом, ключевые слова: не плоть и кровь (то есть не авторитет людей) тебе это открыли, а открыл Отец, сущий на небесах. Прямо строкой из «Отче наш» отвечает Иисус.

Каждая из Церквей по-своему осознаёт, что это за камень, на котором она построена. Католическая Церковь принципиально ведёт преемство от Петра, устроена не как сеть, а как иерархическая структура, но соборная. Она признаёт семь таинств, в числе которых — таинство священства; приступающий к этому таинству занимает служебное место в организме Церкви. Поэтому, когда я себя понимаю как священника, то в ином смысле, чем в протестантских объединениях. Читать далее »

Рим 5,1-10; Мф 6,22-33

Оба текста исключительно важные, в жанре Премудрости написаны. Лейтмотив текста из Нагорной проповеди: прежде всего ищите Царства Божия и правды его. Остальное приложится вам.

Проблема в том, что в жизни мы начинаем от событий, которые вводят нас в панику, эйфорию, вместо того чтобы начинать с невидимой вещи — Царства Божия. Закон духовной жизни — прежде всего иметь перед собой невидимый план вещей и прочитывать по нему видимое. Читать далее »

Деян 3,1-10; Пс 19; Гал 1,11-20; Ин 21,15-19

Как церковная община мы на себя очень много берём в убеждениях наших. Декларируем не только себе, но и окружающим, что во всей человеческой истории эти два человека, Пётр и Павел, сыграли исключительно важную роль в деле спасения. Внутри Церкви нам это легко говорить, потому что перед нами история Церкви, а в центре этой истории — Рим. И немножко Иерусалим. В Риме, центре тогдашнего мира, Пётр и Павел возглавляли Церковь. Начинается год Павла, на литургии мы часто читаем послания Павла, Папа Римский занимает кафедру Петра. Всё убеждает нас в том, что исключительно важны эти два человека.

Но как только мы выходим за церковную ограду — кто они такие? Читать далее »

Евр 11,33 — 12,2; Мф 10,32-33.37-38

Сейчас, пока звучало первое чтение из Послания к Евреям, где перечислялись ветхозаветные праведники и мученики, в традиции Маккавейских книг, я думал о том, что мы не знаем толком, как действует святость, потому что святые всегда действуют вместе с несвятыми. Само деление на святых и несвятых достаточно условно. Святые — те, через чью жизнь мы видим лицо Бога. Не через результаты их дел, а скорее через то, как они это делают, через их подходы и мотивы. Другие люди могут быть очень успешны в созидании хороших вещей, но руководствуются скорее заботой о том, чтобы не быть плохим, нежели стремлением воплощать в мире Божию любовь.

Я сейчас попытался дать определения, которые тоже очень поверхностны: одно дело стараться осуществить Божию любовь и премудрость, другое дело их чувствовать.
Читать далее »

Соф 3.14-18, Лк 1, 39-56 (римский обряд)

Не знаю, что говорить. Хочется энергично начать: Иисус-эмбрион, Иоанн Креститель 6-месячный узнал Его и ногами задрыгал в животе Елизаветы, как Лука пишет.

А у нас уже все произошло. Иисус родился, крестился, страдал, распят. Все было, а мы все кудахчем. А где Бог, что делать, когда все кончится?
Читать далее »

Деян 11,19-26; 29-30, Ин 4,5-42 (византийский обряд)

На нашей духовной группе 1 или 2 раза звучало слово «Бог» и раза 3 прозвучало слово «дьявол». Больше этих тем не касались, занимаясь более важными вопросами – где бы найти человека, который увлек бы, вывел из депрессии, заразил примером праведной жизни. Ладно, не хочу всего перечислять. Эта тема, которая в начале прозвучала, затронула. Серая жизнь, ничего привлекательного нет, а привлекательно живут те, кто живет не по катехизису. И ставится, на мой взгляд, неразрешимая сверх-задача: найти человека, который и живет согласно позиций катехизиса, и был бы таким привлекательным, привлекающим, заражал своим примером, хотелось бы за ним идти к светлому будущему. С этого обычно начинаются молодежные группы в приходах. Подростки ищут, с кого брать пример.
Читать далее »

Деян 9,32-42; Ин 5,1-15

У меня нет способности исцелять людей, делать такие чудеса, какие делает Иисус. Силы такой нет. Иисус о Себе в Евангелии по-разному говорит. Иногда говорит, что Отца просит, иногда — что Сам делает, Своей силой. Другой Он всё же, чем я. Так и священство: мое священство не настоящее, не такое, как у Иисуса. Иисус действительно Богу приносит такую жертву, которая прощает грехи людей. Я не могу так делать. Я обращаюсь к Его силе, к силе настоящего священника.

Другое дело, что по моим обращениям к Нему мало что происходит. Читать далее »

В 1943 году молодой священник Анри Годен, связанный с Объединением Католической Рабочей Молодежи (JOC), с благословения кардинала Сюара, архиепископа Парижского, издал книгу «Франция – миссионерская страна?» (эта книжка повлияла на многих людей). Франция была оккупирована, и власти Виши способствовали отправке молодежи на работы в рейх. Священники, связанные с JOC, ехали со своими духовными детьми.

Годен начал проект Парижская миссия («Mission de Paris»), Сюар поддержал его. В ночь с 15 на 16 января 1944 года Годен и еще несколько клириков дали в Лизье обет вступления в миссию. На следующий день отец Годен был найден мертвым в своей комнатке. Тело обгорело – неисправность обогревателя. Священник умер. Родилось его дело. Обет Годена и его соратников звучал – «Перед Богородицей Марией я приношу клятву и обещаю посвятить всю мою жизнь христианизации парижских рабочих». Священники рабочие исполняли это обещание, посвящая себя евангелизации людей разных стран и профессий.

Но почему вообще Годен, Французская и Парижская миссии, священники-рабочие, Объединение Католической Рабочей Молодежи обратили внимание на рабочих?
Читать далее »

Преподобный Джордж Эксу – видный деятель движения за право на смерть. Он утверждает, что помог 102 клиентам покончить самоубийством. Однако, сообщает Джон Ронсон, эти люди в большинстве своем не страдали смертельными заболеваниями, а просто переживали депрессию и нуждались в помощи психиатра

В январе 2002 года ирландские СМИ сообщили, что в арендованном доме в дублинском районе Донниброк обнаружено тело женщины. Ее звали Розмари Тул. Как утверждала полиция, Тул страдала депрессией. Ее самоубийство вряд ли попало бы в газеты, если бы не тот факт, что днем ранее ее видели в дублинском аэропорту, где она встречала двоих жизнерадостных с виду американцев. Затем всех троих видели в Atlantic Coast Hotel в графстве Майо, где они пили Jack Daniels с кока-колой. Как позднее сообщили другие посетители ресторана в своих показаниях в полиции, в какой-то момент Тул встала, чтобы сходить в туалет, но перед этим влезла на стол и сплясала джигу. Назавтра Тул нашли мертвой, а предыдущим вечером два загадочных американца, один из которых ходил в пасторском воротнике, покинули Дублин.

Ирландская полиция огласила имена подозреваемых. Она подала запрос на арест и экстрадицию преподобного Джорджа Эксу и его спутника жизни Томаса Макгаррина из Бекли, штат Западная Вирджиния, по обвинению в содействии самоубийству. Согласно законодательству Ирландии, такое преступление карается тюремным заключением на срок до 14 лет.

Я позвонил Эксу и попросил у него разрешения сопровождать его, когда он занимается своей обычной деятельностью. Читать далее »