Чтения субботы XVIII рядовой недели год С
Я вышел на улицу отравить легкие и освежить мозг. Перевыполнил план – отравил мозг тоже. С этим отравленным прибором я и сел писать проповедь.
Чтобы понять текст Аввакума нам совсем нет необходимости сильно углубляться в древнюю историю халдеев. Отношения между империей и малыми народами всегда одинаковы. Их всегда обуславливает греховность общественной природы человека. Читать далее »
Чтения XVIII рядового воскресенья год C
Как приятно в умеренном климатическом поясе сидеть у телевизора. Из форточки тянет прохладой. Попивая горячий чаек так приятно смотреть по телевизору про аномальную жару и засуху в каких-то там теоретических странах и континентах.
Совсем другое дело, когда в комнате +40, а за окном тоже +40, а что там конкретно делается, не видно из-за дыма. Старики лежат, у соседки сгорела дачка, у соседа инсульт на всю голову…
Торфяники горят, леса горят, деревни сносит огнем. Читать далее »
Чтения Торжества Пресвятых Тела и Крови Христа
Евхаристия – стоит еще и еще раз рассматривать ее сущность и ее внешность, ее границы.
Сущность Евхаристии – это встреча с Богом группы людей. Выделение Царства из рутины бытия. Встреча происходит через их мысленное усилие полностью отдать себя в руки Бога, причем, не поодиночке, но совместно. Воспользоваться для этого личностью Христа. Для этого люди концентрируются на самом главном, что им видится в личности Христа. То как Он отдал Себя – образец. Читать далее »
Месса Пресвятой Богородице. Чтения Торжества Успения Пресвятой Богородицы.
Тезисы:
Фигура Богородицы постепенно нагружалась теологически ролью сверхматери всего человечества. Здесь она сочетается с архетипическим языческим образом божества матери Земли. Земля – это место для жизни, как родовое место. Она и принимает в себя каждого, в отведенное ему время.
Это подразумевает завершение человеческой жизни как вхождение не только в суд Христов, но и в материнские руки Марии. Употребленные слова являются метафорами реальности божественной любви, которую мы сейчас еле-еле умеем различать. Читать далее »
Чтения субботы XII рядовой недели год C
История про сотника пугает тем, что сотник совершенно логичен и разумен, а Иисуса именно это вводит в изумление.
У меня есть два привычных хода мыслей, которые никак не соединяются воедино. Читать далее »
Чтения XI рядового воскресенья год C
Жизненный опыт подсказывает, что люди, привыкшие занимать большие суммы, мало склонны к благодарности. Тем более вызывает сомнение качество их искренности. Поэтому эта история, изложенная Лукой, вызывает серьезные вопросы.
Настороженность фарисея понятна. Он пригласил эксцентричного странствующего раввина и теперь старается его оценить.
С грешницей сложнее. Ее поведение выглядит как экзальтированность, странность. Возможно как каприз избалованной женщины, что и отмечает внимательно наблюдающий за происходящим фарисей. Читать далее »
Чтения Торжества Пресвятой Троицы
Хочется прорваться через стереотипные богословские выражения, складные и затертые тысячелетним употреблением до состояния ярлыка имеющего чисто эмоциональную нагрузку. Болезнь в этом совершенно не помогает. В этом состоянии не получается мыслить отвлеченно, погружаться в созерцание. Болезнь для другого. Она сосредотачивает на том, что даже в таком немощном состоянии я для чего-то нужен Всевышнему, как-то вписан в Его план, Провидение.
Нужен для других, да, это известный интеллектуальный ход. Дескать, будучи вынужденными возиться со мною и не получая от этого ни удовлетворения ни пользы, окружающие приучаются к любви и человечности. Но если даже и не приучаются, все равно, такое вот полуразумное существо нужно. Оно ведет некий свой разговор с Богом. И этот разговор практически скрыт от сознания. Можно надеяться, что он реально проблескивает как некие чувства благодарности в ответ на дружеское участие, помощь и стремление к пониманию. Как понимание, что нечего себя жалеть, поскольку есть те, кому гораздо хуже.
Трудно без телеграфного сообщения со Всевышним. Философия сама по себе тут мало помогает. Вокруг вялые времена – много людей живет завистью. А устройство Троицы – это устройство Любви. Читать далее »
(Латинский обряд)
Деян 4, 13-21, Мк 16, 9-15
Чтения тут
Психологически люди рассчитывают: они во время Поста посопереживали Христу, помучились, на Пасху отпраздновали Его воскресение, и теперь должна начаться новая жизнь, качественные изменения должны произойти. Но если эти изменения не подготовлены реальной деятельностью, то, конечно же, не происходит ничего. Наоборот, люди ждали, что жить станет повеселее, трудностей меньше будет, — а после пасхальной эйфории все это обрушивается с такой силой, что становится еще хуже. Поэтому недели после Пасхи становятся тяжелыми и обескураживающими для обычных людей. Проще всего тем, для кого пасхальные эти дела — не сверхценность, кто просто празднует праздник — ест-пьет-веселится и дальше живет. Читать далее »
(Латинский обряд)
Быт 1, 1-2, 2 (или краткий Быт 1, 1. 26 — 31а); Быт 22, 1-18; Исх 14, 15 — 15, 1; Ис 54, 5-14; Ис 55, 1-11; Вар 3, 9-15. 32 — 4,4; Иез 36, 16-17а. 18-28; Рим 6, 3-11; Лк 24, 1-12
Чтения тут
Тексты, которые мы сейчас читали, — богословские и литургические, по сути, сформировались в христианском мире. Так сказать, в тогдашнем огромном христианском анклаве, существовавшем без претензий и попыток диалога с внешним миром. Диалог наивный был – только в форме обращения всех неправильно верующих в правильную веру. Люди росли и воспитывались в рамках монокультуры, им было легко и естественно подходить к Богу через Иисуса Христа, понимаемого как уникальный, единственный Образ Бога и Путь к Богу. Историю люди отсчитывали от рождения Христа. Догматика не столько объясняла, сколько иллюстрировала веру этой христианской монокультуры. Я сейчас, быть может, упрощаю, чтобы перейти к сегодняшней ситуации. Сейчас, по сравнению с другими религиями, даже авраамическими, христианство становится исключительно сложной верой. Возьмем иудаизм — строгое и понятное людям единобожие. Возьмем ислам — тоже строгое единобожие, Мухаммед не претендует ни на что большее, чем великий пророк. А в христианстве в центре фигура Иисуса Христа, от Которого отсчитывается новая история Читать далее »
(Латинский обряд)
Ис 50, 4-7; Пс 22; Флп 2, 6-11; Лк 22, 14 — 23, 56
Чтения тут
Сейчас вообще ничего не хочется говорить, погрузиться в атмосферу чистой печали. Думаю, под чтение этой истории об Иисусе каждый из нас подставлял себе какие-то ассоциации, связанные с кончиной, с мучением человека, со справедливостью. И не хотелось бы, чтобы увлек меня этот поток эмоциональной скорби, чтобы празднование не превратилось в естественный, очевидный эмоциональный цикл — в Пост грустим, неделю погрустили, последние дни заставляли себя грустить особенно сильно, поэтому и радость будет очень интенсивной.
Может, это профессиональная, священническая штучка — Христа, Имя Божье ежедневно поминаешь чаще, чем семечки грызешь. Нарастает протест против этого давления. Думаю я — сколько уже людей погибли в мучениях, смерть нечего особенно расписывать, она для всех одинакова, и нам тоже ее не избежать. Мусолим мы мучения Иисуса — нет в этом ничего хорошего. И даже пришло в голову мне (скорее, это следствие) — если мы знакомы с Иисусом, есть у нас с Ним личные отношения, болтать об этом знакомстве на каждом шагу и сентиментальным переживаниям по этому поводу предаваться, козырять знакомством этим — безвкусица полная. У меня на самом деле о смерти собаки в прошлом году душа куда больше болит… Читать далее »
« Previous Entries Next Entries »