Семья Святого Лазаря

У нас сегодня тройной праздник. Мы вспоминаем Давида царя, Иосифа, мужа Марии, и Иакова, Брата Господня, главу иерусалимской христианской общины. По преданию, они все из одного рода происходят. И получается, что евангельские события предстают перед нами, как противостояние двух династий: рода Давида, утратившего власть после плена вавилонского, и позднейшей династии Хасмонеев, в которую через брак вошел Ирод Великий (Великий не из-за великих дел, а из-за злодейств), потом на сцене появляются Архелай и маленький Ирод (взрослые годы Иисуса). Представители этой последней династии изображены в евангелиях очень негативно (наверно, так и было): люди, дорвавшиеся до власти, но совсем не способные исполнить Завет, данный Богом Израилю в лице Давида. Властители, которые оказались на этом месте не по желанию Бога, а по Его попустительству, иначе говоря. Читать далее »

Мы только что на общинной нашей встрече говорили о ресурсах, о том, что кроме материальных и психических ресурсов есть ресурс веры. Он позволяет их использовать так, чтобы случилось Божье чудо. Вспоминали, как Иисус накормил тысячи людей несколькими хлебами.

Думал я о ресурсах – и словно озарение. То, что мы делаем, — у нас на самом деле жалкие ресурсы: мало нас, маленькая кучка людей, обладающих определенным пониманием, совсем не 100%, возможность высказать себя на людях и себя людям показать очень ограничены тоже. Значит, и влияние на других можем оказать минимальное. Но есть тот самый ресурс веры – он заставляет нас использовать маленькие наши средства, маленький духовный и церковный опыт, который у нас есть. Читать далее »

Я сейчас думал о том, в какой обстановке жили и работали наши сегодняшние герои – каппадокийские отцы. Общественное сознание занимают отношения между Лицами Троицы или Кто такая Мария Богородица. Для моего поколения такой темой был полет Гагарина. Постановления Соборов становятся праздником для части верных христиан и горем для другой их части. Поэтому понятно вдохновение, с которым догматические положения облекались в форму песен, литургических гимнов. Анафора св. Василия Великого – пример этого. А в сегодняшнем мире есть очень мало нормальных людей, читавших его анафору и осознавших, что всю научно-богословскую картину мира, существовавшую во времена Василия, он включил в свою литургию, придав ей радостную эмоциональную окрашенность. Читать далее »

«И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк 17,12-19).

На что следует обратить внимание в этом евангельском отрывке: Иисус говорит о вере, спасшей прокаженного. Эта вера нашла свое выражение в благодарности. Это не просто модель поведения нормального человека, но и адекватное выражение воздаяния Богу славы. Благодаря, мы воздаем Богу принадлежащую Ему славу. Совсем простыми словами так можно сказать: благодарность нам позволяет пребывать в диалоге с реальностью. И наша столь характерная созависимая тенеденция фиксироваться на негативе — греховна, это отказ от воздавания Богу принадлежащей Ему славы. Читать далее »

В нашем приходском листке притча разобрана, поэтому останавливаться на ней подробно мы сейчас не будем. Отмечу только, что дорога из Иерусалима в Иерихон – место опасное, там промышляли разбойники. Иисус о ней говорит без комментариев: слушатели знают, о чем идет речь.

Левит и священник, шедшие той дорогой, не оказали помощи: свои причины были, в первую очередь сохранение ритуальной чистоты. Но подчеркну, что у человека, путешествующего в таких местах, все равно, в одиночку или нет, основное напряжение связано с переживаемым страхом. Он внимательно изучает источники возможной опасности, она представляется ему большей, чем есть фактически. Как говорит пословица, «у страха глаза велики». С этой точки зрения вполне понятна реакция священника и левита; Иисус, рассказывая притчу, их не осуждает. Он говорит законнику: «И ты поступай, как самарянин». Самарянин не просто доброе дело сделал, не только культурные и религиозные различия между иудеями и самарянами преодолел. Его поступок – акт внутренней свободы человека, победившего страх, исходя из того, что жизнь человека (жертвы разбойников) гораздо важнее. Вопрос, поставленный притчей, — не вопрос о любви как таковой, он звучит: «кто мой ближний?». Ответ Иисуса прост: мой ближний – это человек.

Другое дело, что самарянин оказывает однократную помощь пострадавшему от разбойников человеку. На этом их отношения окончены. Это уже другая тема. Читать далее »

Мы сейчас услышали окончание Евангелия от Матфея. «Дана Мне всякая власть» — тогда имели в виду власть над структурами, ангельскими чинами разного уровня, невидимыми силами, направляющими судьбу человека.

Дальше Иисус говорит: «Я с вами во все дни до скончания века». Власть Его существует ради учеников, ради всех людей, но особенно ради учеников. «Научите все народы, крестя их» во имя Бога Единого в Троице, открывая Бога, ранее им неизвестного, Того, чье имя — Любовь. «Уча соблюдать все, что я повелел вам». По сути, учите подражать Мне так, как вы сами Мне подражаете, — говорит Иисус Двенадцати.

Понятно, что трудно все время видеть эту реальность и в ней удерживаться. Читать далее »

Наш сегодняшний герой жил в конце III начале IV века, во времена последних крупных гонений при императоре Максимиане. Дмитрий был видной фигурой в христианской общине Фессалоник и оказался в тюрьме. Были устроены гладиаторские игры, Дмитрий молился за юношу-христианина, по имени Нестор, и тот победил императорского бойца. Обоих казнили. Культ Дмитрия зародился почти сразу же. Его считали в первую очередь помощником в военных и государственных делах, защитником и чудотворцем. На Русь культ Дмитрия приходит через кирилло-мефодиевскую традицию (братья-просветители были родом тоже из Фессалоник).

Тема защитника была актуальна в условиях хронического неблагополучия на Руси – татарское нашествие и не только. С обострением неблагополучия и интерес к святому усиливался. Тут можно было бы перейти к теме нации, России, праздников 4 и 7 ноября. Да очень не хочется туда углубляться. Читать далее »

Сегодняшние чтения важны в совокупности: так можно понять, на чем сделали духовный акцент те, кто лекционарий делали и литургии составляли. С одной стороны, есть богач и его семья – они пренебрежительно относятся к иудейскому преданию (Закону и пророкам). С другой стороны, есть Павел из апостольского чтения, он эти предания неумеренно чтит. И пока это происходит, оба они промахиваются мимо Христа, мимо Бога.

Павлу потребовался опыт мистической встречи с Христом при жизни. В притче у богача встречи не происходит, Иисус не говорит, что в состоянии богача встреча со Христом возможна. Богач общается с Лазарем. Читать далее »