Притча о талантах – заезженная. На этот раз я обратил внимание на то, с какой реалистичностью Иисус говорит об аде, о выбрасывании во тьму, за пределы Бога. Ужас этой притчи усиливается тем, что тот, у кого было пять талантов, имел оперативный простор: всё-таки сумма большая, он пустил ее в дело и приобрел еще пять талантов. А тот, у кого только один талант – потеряет он его, неудачно вложив, и с чем останется?
Читать далее »
Сегодня мы решили служить Успение, потому что во вторник не было возможности. Успение – тайна, как и рождение Иисуса, которое, по учению отцов Церкви, не нарушило девства Марии. Эти положения, которых в Новом Завете мы не встречаем, у современных и не очень современных христиан вызывают определенный скепсис, не говоря уже о том, что в протестантизме фигура Марии как царицы Небес, царицы апостолов вызывает большие подозрения.
Читать далее »
Преображение
2 Пет 1, 10-19; Мф 17, 1-9
Как мы слышали в тропаре сегодняшней литургии, явление преображения связано с предсказанием страданий и смерти Иисуса. Это мы во всех синоптических Евангелиях наблюдаем: как только Иисус начинает узнавать сам и рассказывать ученикам о необходимости крестной смерти, во время одной из молитв преображение и происходит. Я это интерпретирую так, что наконец на Своем земном пути Иисус узнал все существенные подробности этого пути, необходимые для вхождения в славу Божию.
Быт 27,1-5.15-29; Пс 135; Мф 9,14-17
Давайте сначала с Бытием разберемся. Авраам получил благословение от Бога как некий мистический опыт ответственности. Авраам – тот, от кого произойдет народ Божий, народ, принадлежащий Богу, в отличие от остальных людей, с которыми Авраам, как пишут священные авторы, чувствует себя не очень хорошо.
Читать далее »
Всех святых
Евр 11, 33 – 12, 2; Мф 10, 32-33, 37-38; 19, 27-30
В этом евангельском чтении Иисус говорит, что только Он должен быть на первом месте в жизни. Здесь Он говорит об этом в драматическом ключе. Мы привыкли к тому, что нет необходимости оставлять родственников, имущество, нужно просто осветить их новым светом через Христа. И тогда наша любовь к ним в этом свете станет любовью ко Христу, наши отношения с ними станут христианскими. Читать далее »
2 воскресенье Великого Поста, Григория Паламы.
Евр 1, 10 — 2, 3; Мк 2, 1-12
Его работы по созданию богословия нетварного света тяжелы для прочтения, потому что написаны на плохом аппарате – богословском и философском в первую очередь. Но сама проблема для нас важнейшая. Как мы, будучи тварными существами, конечными, смертными людьми, способны регистрировать невидимого Бога и Его деятельность в мире? Деятельность Иисуса вся знаковая: чудеса – это Его попытки рассказать о Боге и о Царстве Небесном. Он пытается и сами чудеса объяснить, и через них показать, каков Бог и как Он взаимосвязан с нами. Но объяснения Иисуса можно понять, только если есть вера в то, что это правда, не выдумка. Читать далее »
Первое воскресение Великого Поста по календарю византийской Церкви
Евр 11,24-26.32 – 12,2; Ин 1,43-51
У Иоанна теологический текст, не просто диалог. Иисус, увидев Нафанаила, говорит: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». Лукавство – по гречески «dolos» — обман, хитрость. Лукавый человек в Писании – тот, кто пытается хитрить перед другими, а на самом деле сам себя обманывает. Лукавство – дефект сердца. Поэтому то, что Иисус говорит о Нафанаиле, – даже не комплимент. Читать далее »
Пепельная среда
Иоиль 2,12-18; Пс 51; 2 Кор 5,20 – 6,2; Мф 6,1-6.16-18
Как обычно, я повторяю, что первое чтение вводит нас в социальную перспективу греха. Испорченное общество может быть спасено только через общественное покаяние, которое складывается из покаяний отдельных людей. Проявляется сила человеческой солидарности, которой Всевышний в изобилии наградил природу человека. Солидарность людей в грехе преодолевается их солидарностью в покаянии. Читать далее »
Неделя сыропустная
Рим 13,11 – 14,4; Мф 6,14-21
Чтения сыропустной недели – вводные в пост. Сыропустное воскресенье посвящено грехопадению и изгнанию Адама из рая, и это отражено в вечерне и утрене, а в литургию эта тема не вошла. Изгнание Адама из рая у восточных отцов понимается как теологическая тема, но нам ближе экзистенциальная сторона. Откуда берутся бездонные источники нашего человеческого отчаяния, и страха в мире, и дефицита любви? Библия указывает, что тайна нашей искалеченности скрыта в истоках бытия человечества. Читать далее »
2 Тим 3,1-15; Лк 18,10-14
Начинаются вводные воскресенья перед Великим постом. Тимофею Павел пишет: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы». Если хочешь жить благочестиво, не надейся, что тебе дадут это делать. Тебя постигнут такие испытания, что то благочестие, которое ты планировал осуществлять, не получится, а придется осуществлять какое-то другое. Читать далее »
« Previous Entries Next Entries »