Семья Святого Лазаря

Латинский обряд. Чтения здесь.

Нас вдохновляет и утешает то, что говорит автор послания к Евреям, потому что и мы имеем такого Первосвященника великого. Мы имеем, как говорит Павел, дух Христов. Самый большой вызов для человека заключается в этой возможности встретить Христа, встретить Его взгляд и сохранять Его.

В Евангелии мы видим, что произошло с Матфеем: он встречает взгляд Христа и следует за ним. В жизни каждого из нас есть этот взгляд, или, по крайней мере, мы должны были бы обнаружить этот взгляд в нашем прошлом, в нашей личной истории. Это именно то, как определенная община, определенная обстановка смотрела на нас для того, чтобы мы почувствовали на себе подобный взгляд. И тогда всё, можно сказать, заключается в том, чтобы не терять этого взгляда Христа, чтобы постоянно возвращаться к тому месту, где этот взгляд снова и снова обращается к нам. Читать далее »

Чтения здесь.

Я все время про служение говорю. Можно ли то, что делает Иисус, рассматривать с точки зрения пользы для Него? Тут есть натяжка: Иисус в Евангелиях показан как очень здоровый психически и физически человек. Он выдержал подряд две смертных казни: бичевание хлыстами со свинцовыми наконечниками считалось равносильным смертной казни. И, тем не менее, что мы читаем в Евангелиях о Его служении? Видно, что Он уставал сильно: стремление убегать от людей и в одиночестве молиться – это не просто так, это указывает на истощение. Другое дело, что в молитве Он быстро и хорошо восстанавливался.

Становился Иисус лучше от того, что делал – учил, умножал хлебы, исцелял, от всей этой деятельности? В каком смысле лучше? Читать далее »

Чтения здесь.

Ну вот. Технические проблемы решены, теперь можем приступить к духовным. Все уже, наверное, догадались, что мы сегодня празднуем святителя Николая Мирликийского. Эта тема у меня магнитную бурю в голове вызывает, потому что Николай – это исключительно популярный святой, на этой территории, на территории Украины, Италии. По популярности он вполне сравним с популярностью Христа и Богородицы. Чтения, которые мы сегодня читали, создают нам образ хорошего очень пастыря, каким апостол Павел старался быть, — пастыря, который готов положить жизнь за овец, и который заботится о каждом человеке из своей паствы. К этому добавляется евангельская проповедь о блаженстве и перечисление чудес, которые Иисус совершил перед этой проповедью. Это всё нас вводит в тему того, каким был святой Николай Мирликийский. Проблема только в том, что на самом деле исторически мы о нем почти ничего не знаем. Читать далее »

Чтения здесь.

Предрождественское время: мысли в голове бродят тяжелые как жернова. Ощущается напор этих как бы рождественских сказок, вот эти сентиментальные гротики с младенцами, с осликами, снежок, елочки, все такое уютное, сентиментальное. На этом фоне, значит, повествуются в Церкви истории о Рождестве в хлеву, в яслях, о пастухах, об ангелах, — это все такое милое домашнее сентиментальное и за этим очень трудно выделить, что действительно было, что за женщина Мария, Матерь Божия, что про нее придумали, а что на самом деле было. Трудно выделить строго исторические события, а еще труднее понять, каким образом эти люди Мария, Иосиф, Иисус, как они связаны с вот этой силой, которую мы священной называем, sacrum. Читать далее »

Апостол Андрей Первозванный, главный покровитель России
Чтения здесь.

Мыслей особых нет, конечно. Вот этот фрагмент, говорящий о том, как начинают завязываться взаимоотношения учеников с Иисусом. Он большой здесь, конечно, такой схематический, но что-то из самосознания первой Церкви можно получить и нам.

Не помню, докуда дошел апостол Андрей по местному преданию, до Киева, Смоленска или Малаховки, трудно сказать. Может быть, в какую-то другую сторону двигался на самом деле. Знаем только, что миссия его, как и большей части апостолов, состоялась благодаря первым гонениям на христиан, — в результате апостолы как самые опасные люди разбежались из Палестины и началась миссия Церкви таким образом. Но далеко они не убежали: ежели однажды за Иисусом пошел, то кончишь тем же, чем кончил Иисус на земле. Читать далее »

Латинский обряд. Чтения здесь.

Иисус проповедует весть о том, что пришло Царство Небесное – можно не бояться и жить, как в Царстве Божьем, кому-то эта проповедь не нравится, и он уходит, кому-то нравится. Некоторые из этих людей так отягощены своими болезнями и немощами, что хочется всей душой воспринять весть о Царстве, но сил нет – все уходит в болезнь. И бесноватые – они ощущают, что в них некая сила активно противится Евангелию царства. Пока человек не освободится от этой силы – он вроде бы принимает проповедь, а жить по ней не в состоянии. Насядет бес – он и творит, что бес с ним делает.

У Иисуса есть ученики. Он их с молитвой посылает. Что говорит? Идите к погибшим овцам – это аллюзия на вечную тему великих пророков: пока иудеи живут поодиночке в рассеянии, они не народ – они трупы. Подразумевается, что иудеи, современники Иисуса, к которым обращена проповедь, только считают сами себя народом, а на деле в сердцах они так развращены, что жизни Царства Небесного не получается. Они мертвые. Читать далее »

5 декабря 2010 г., в попразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы, в Москве в греко-католическом приходе св. Игнатия Антиохийского состоялось посвящение в чин дев Ольги Тимофеевой. По поручении ординария для католиков византийского обряда еп. Иосифа Верта чин посвящения совершил администратор прихода св. Игнатия о. Сергей Николенко.

В своей проповеди он сказал: «Чин дев — это прообраз монашества. Посвящение вдов и дев проводилось в первые века существования Церкви: так эти женщины получали необходимую благодать, дабы посвятить себя служению Богу. Читать далее »

Предлагаемый текст был написан для сборника, посвященного 10-летию освящения кафедрального собора свв. Апостолов Петра и Павла в Саратове.

Летом 1990 г. в единственном московском католическом храме св. Людовика произошло исключительное событие. Тогдашнего настоятеля о. Мажейку сменил приехавший из Литвы бывший политзек о. Пранас (Франциск) Рачюнас. Тогда он был провинциалом конгрегации мариан в Литве. Обстановка в храме радикально поменялась и в храм пошли совсем другие люди – нормальная советская интеллигенция. Меня о. Рачюнас пригласил для занятий, в основном катехизационных, со взрослыми.

Осенью настоятель подвел ко мне солидного человека средних лет, с очень приятными манерами. Это был Виталий Дмитриевич П. Накануне он был крещен в этом храме. Мы разговорились, я узнал, что он из Саратова, что он хотел бы, чтобы там был католический приход. У него есть там группа знакомых, которым он хотел бы передать веру и он приглашает меня съездить в Саратов.

Я согласился и где-то в начале зимы 1990 г. поехал. Читать далее »

Чтения Торжества всех святых

Первое чтение полностью в жанре апокалипсиса выдержано: мистически-историческое. У Церкви уже есть опыт мученичества, опыт массовых гонений во времена Нерона. Приведенный отрывок — осмысливание жертв: что они означают для Бога и для хода мироздания.

Как обычно, нам приходится читать эти тексты, учитывая все использованные символы, уложенные в замечательную образную картину. А дальше мы определяем значение каждого символа. 144 000 — полнота нового Народа Божьего. 12 умноженное на 12 000, белые одежды — чистота, пальмовые ветви — с ними приветствовали победоносного царя, старцы и четыре животных у престола — животные со времен видения Иезекииля обозначают славу Божью, Дух Божий, неизмеримо мощное и изменяющее вмешательство Бога в мир, в ход истории. Слова павших на лица свои: «благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков!» — такое восточное славословие перед царем, которому принадлежит огромная сила, которую мы называем властью. Чистота одежды, понимаемая как результат ее вымачивания в крови пасхального жертвенного Агнца. Читать далее »

Чтения службы Св. апостола и евангелиста Луки: апостол, Евангелие.

На змей мне приходилось наступать неоднократно. Это очень неприятно. Однажды гадюка бежала за мной несколько метров, я даже не успел изумиться тому, как быстро она делает: Бог мне дал благодать бежать еще быстрее.

Шутки шутками, а евангельский фрагмент об отправке семидесяти учеников на проповедь мы читали сейчас потому, что существует предание: Лука евангелист принадлежал к числу этих семидесяти. Восточная церковь это предание эксплуатирует. А церковь западная использует серьезные аргументы против этого. Они находятся в Писании — в том же послании Павла Колоссянам, которое мы сегодня читали. Чуть выше в нем Павел упоминает христиан, крещенных из язычников (грекоязычного происхождения), но обрезанных. Он специально упоминает, что они были обрезаны. А Лука упомянут отдельно, вместе с другими помощниками Павла, также крещенными из язычников, но не обрезанными по идее Павла и по новаторскому его предложению. Это значит, что Лука не принадлежал к первой когорте учеников Иисуса. Читать далее »