Семья Святого Лазаря

1 Ин 1, 5 — 2, 2; Мф 2, 13-18

Как говорят ученые люди, этот праздник получил популярность в Средние века в Европе, голодной, холодной, раздираемой эпидемиями, когда была большая детская смертность, и люди, которые потеряли детей, нуждались в утешении. Этот сюжет, который Церковь обработала таким образом, что эти невинные младенцы попали в рай, не потому что они умерли просто так, а потому что они умерли как мученики за Христа. Читать далее »

Мих 4, 6-8; 5, 2-5а; Гал 4,4-7; Мф 2, 1-12

Рождество уже все отпраздновали. Обычно, когда строят рождественскую проповедь, раздувают эмоционально контраст между величием космического события, северное сияние с ангелами и прочее, и контраст с жалкой обстановкой этого стойла, где рождение произошло. Вообще эти рождественские тексты очень насыщены символикой, в которой разбираться познавательно, это может быть медитацией. Но я бы сейчас о другом поговорил. В Церкви, особенно в католической Церкви всё время разъезжались в разные стороны две линии: философская и мистическая. Философская стремилась к логической непротиворечивости построений, в мистической линии это не получалось никак и никогда не будет получаться. Читать далее »

Тяжело пробиваться через иудейскую ментальность к сути дела. С одной стороны, важность для первых христиан фигуры Иоанна Крестителя как свидетеля. Идея, что если человек заявляет о себе нечто сам, то непонятно, верить этому или нет. Если есть свидетель на суде, тогда другое дело. Это такой юридический аспект. Важный для иудейского представления о законе, который установлен Богом. Читать далее »

Еф 5, 8-19; Лк 12, 16-21

У нас приход по сути дела двухобрядный. Синтез двух традиций у нас происходит непроизвольно. Прошлую неделю были чтения о конце мира из книги пророка Даниила: видения четырех ужасных зверей. Это исторический текст на самом деле, потому что там тщательно описаны цари мидийские и персидские, потом греческие, среди них Антиох Епифан – в форме рогов и зубов. Судя по всему, автор это писал во время военной кампании, которую Антиох Епифан осуществлял на Иудею, и соотношение сил было совершенно несопоставимо: с одной стороны Греческая империя, с другой – несчастная Иудея. Захватили ее, и это было ужасно для верующих людей, потому что храм наполнили греческим культом, поклонением всем этим Гермесам и прочим… Жертвенное мясо – свинина. Началась партизанская война, которая, как мы из истории знаем, окончилась победой (Маккавеи), совершенно неожиданной победой, несмотря на соотношение сил. Читать далее »

1 Тим 1, 8-14; Лк 14, 25-35

Пример тут приводится про башню и про царя, который на войну идет, не составив бизнес-плана или плана кампании. На самом-то деле всё не так происходит. Я помню, как с космонавтами было – кто-то из Центра подготовки жаловался, мол, мы готовим одних людей, а партия и правительство посылают в космос других. Есть эксперты, а есть начальники, которые экспертов не слушают, потому что у них другие соображения есть. Или даже не соображения, а просто страсти. Страсти, которые сносят крышу. И человек просто не видит того, что перед ним находится. Одна страсть важная – это то, что называется эйфорией. Эйфория или влюбленность. А другая страсть – то, что называется в русском языке паникой. Влюбленность – когда мы говорим о влюбленности это больше индивидуальная вещь. Уныние – тоже индивидуально. А когда о состоянии больших групп говорим – паника, т.е. эйфория наоборот. Читать далее »

 Еф 4, 1-6; Лк 10, 25-37

Был этот моральный кодекс и до сих пор он есть: закон Моисеев, как вести себя, соблюдать чистоту. Чистота – это главное, к чему человек должен стремиться. Чистота понимается не только как внешняя, но как то, что перед Богом проникает вовнутрь, очищает человека перед Богом. Упомянутые в притче священник и левит соблюдали закон – не прикасаться к мертвому телу, чтобы не оскверниться. А самарянин – что с него взять? Он малограмотный, вера у него сомнительная, происхождение сомнительное. Пусть нарушает. Читать далее »

Евр 2, 2-10; Лк 10, 16-21

Священная книга Анонимных Алкоголиков – это «Синяя книга». Написана она почти 100 лет назад, восемьдесят с чем-то. Там изложены основания того открытия, которое они совершили. Два человека, два алкоголика, у которых еще не было представлений о химической зависимости, о дисфункциональной семье и т.д., сформулированных так, как сейчас формулируется. Просто это были два вполне разумных, работоспособных человека, думающих, которые ничего не могли поделать с деградацией от алкоголизма, которую они ощущали. Существенно, что они попробовали всё. Попробовали религию и психиатрию, и психологов, медиков, наркологов. Всё это прошли, и ничего из этого им не помогло. Читать далее »

Еф 2, 14-22; Лк 8, 41-56

Сейчас мне любопытно стало, почему у Иисуса хорошо получалось с воскрешением детей. А из взрослых с Лазарем только получилось. Впрочем, не мое собачье дело. Я о первом Чтении думал. Модель Церкви, так называемая, «организмическая». Воспринимать Церковь как живой организм, в котором все члены взаимосвязаны, одно другому служит и прочее. Сейчас мы смотрим на то, что действительность биологического организма гораздо сложнее. Читать далее »

1 Фес 3, 9-13; Лк 11, 34-41

Два разнородных высказывания собраны здесь у Луки вместе. Думаю, потому что они оба говорят о необходимости цельности человека. Цельности или целостности личности, не знаю, как сказать. То же самое, когда Иисус говорит о верности, о ценности верности. Уже несколько раз говорили об этом лагере в Италии, куда Ст. ездила, и где собирали молодых людей из враждующих стран, Израиль и Палестина и прочее, и там в течение месяца какие-то беседы были, пятое-десятое, потом общая трапеза. Такую же общую трапезу устраивал мой коллега под Лондоном в университете у себя для христиан и мусульман. Вместе готовили, вместе ели. Ощущение общности и возникновение доверия. Ради Бога, только глубина этого доверия определяется тем, насколько личность цельная. Если эта цельность есть, человек получает опыт переживания, опыт, который он считает подлинным, то, что Бог дает. И доверяет этому. Сохранит он доверие к этому или нет, потом, когда он будет подвергаться давлению других мнений, пропаганде вражды в данном случае? Это вопрос цельности личности. Он не отвлеченный. Это один из аспектов того, почему не получается ничего у людей на этой земле. Читать далее »

Еф 2, 4-10; Лк 8, 26-39

Я говорил уже, что вчера был на очередной годовщине «Старого Света». Народу собралось немного, человек 30-35. Половина была относительно молодых. Всегда, когда я оказываюсь в компании выздоравливающих алкоголиков и наркоманов, ощущение двоякое: с одной стороны, энтузиазм охватывает от того, что это люди, у которых есть духовный опыт, и которые как-то идут по позитивному пути. А с другой стороны, бывает тяжело, и прямо силы иммунитета уходят из организма, потому что, как правило, это люди с плохим здоровьем. Кто-то со здоровьем, подорванным употреблением, кто-то на фоне биологической и всякой другой изначальной слабости в свое время к употреблению пришел. В собрании люди на подъеме, настроены на поддержку друг друга, энергии это придает, а объективно – не знаю, какое слово правильно подобрать – объективного здоровья мало. Читать далее »