Семья Святого Лазаря

Западная традиция

Сейчас буду фантазировать. Близится последняя пасха, у Иисуса дела идут всё хуже. Евангелие свидетельствует о том, что Он высказывает всё больше недовольства учениками — как бы входит в срывное состояние. Обстоятельства складываются всё безысходнее. Торжественный вход в Иерусалим по сути ничего не меняет: понятно, что восторг толпы неустойчив. По Евангелиям видим, что Иисус знает, что вот-вот конец, и устраивает праздничный пасхальный ужин, седер. Интересно психологически понять, насколько человек, приговорённый к такой жестокой мучительной смерти, к пыткам, способен устроить такой праздник и собственно что это за праздник, в какой атмосфере он проходит. Получается противоречивая, внутренне напряжённая вещь. Читать далее »

Тяжёлое чтение про убийство Иисуса, и безысходность здесь есть. Опять повторяю, как много раз повторял, что мы себе великий пост устраивать не умеем, не можем. Бог нам устраивает это время: обострение всех проблем, ощущение безысходности, ощущение, что грех человеческий, слабость человеческая, мерзость человеческая непобедимы. И тоже я много раз обращаю внимание на то, что страсти — это период, когда Иисус ни одного видимого чуда совершить не может. Судьба оборачивается так, что Он оказывается окружённым людьми, перед которыми ни проповедь, ни творение чудес никакого смысла не имеет, только хуже будет, приведёт не к вере, а к усилению ненависти. Читать далее »

В Евангельском чтении изображён человек с эпилептическими припадками, несколько раз бросался в огонь и в воду.. Сейчас его бы характеризовали только как человека с психическими нарушениями, ничего греховного в этих проявлениях не видно. Наверно, психиатр в больнице всё же посылал бы его в Церковь, на литургию, чтобы полегче было, как обычно это бывает. Здесь Иисус сам говорит о бесе, о демоне. Проблема для учеников в том, что та процедура, которой Иисус научил их: изгонять бесов, вступая в разговор с бесом через одержимого человека, — здесь не получалась. Бес нем и глух, через человека с ним не получилось говорить. Иисус открыл ученикам новую технологию Читать далее »

Я думал недавно, почему я ничего не понимаю в доктрине искупления — в таком представлении, что есть два господина: белый и чёрный. Человечество находится в рабстве у чёрного хозяина. Белый господин должен заплатить чёрному выкуп, чтобы себе купить человечество. В качестве выкупа он использует своего сына. Выкупает, и выкупленное человечество оказывается у белого господина, то есть на свободе.

Так вот, не понимаю я этого потому, что здесь подразумевается, что два господина, вступающие в сделку, находятся в общении. Читать далее »

ВАШИНГТОН. Священник Джозеф Мартин — один из признанных лидеров борьбы с алкоголизмом и наркоманией в Америке и во всем мире — скончался в США на 85-м году жизни. У него было больное сердце. По сообщениям близких, смерть настигла его в понедельник, 9 марта, у него дома в поселке Гавр-де-Грас (штат Мэриленд).

Неподалеку находится реабилитационный центр «Эшли«, созданный отцом Мартином и его единомышленниками. За четверть с лишним века свои первые шаги к избавлению от алкогольной и наркотической зависимости сделали там более 40 тыс. человек, включая и около 300 россиян. В России по такой же модели построена работа «Дома надежды на горе» под Санкт-Петербургом.

Джозеф Мартин был католическим священником, который после собственного избавления от пагубного пристрастия к вину сделал борьбу с «зеленым змием» главным содержанием своей пастырской миссии.

В начале 1970-х гг. в США приобрела общенациональную известность видеозапись его беседы об алкоголизме — так называемого Разговора с мелком в руке (по ходу выступления он иллюстрировал свой рассказ надписями и диаграммами на школьной доске). Эта пленка стала стандартным «учебным пособием» по профилактике алкоголизма сначала в ВМС США, а затем и во множестве других американских государственных организаций и учреждений.

Присутствующих здесь не перепиливали, не побивали камнями, побоям тоже не все подвергались, скитаться по пустыням и горам за веру не доводилось. Тем не менее гонения на нас как на представителей Католической Церкви в России имеют место. Эти гонения образуют — может быть, не самый широкий — спектр: начиная от простого непонимания: для чего русские люди в России становятся католиками? что это за религиозное извращение? — и заканчивая административными гонениями, которым мы подвергаемся не прямо, а в скрытой форме: власти саботируют наше официальное признание как общины. Я бы сказал, что проявления других человеческих пороков и грехов, таких как шовинизм, ксенофобия, нетерпимость разного порядка: расовая, религиозная, социальная — тоже в общении с нами, католиками, здесь принимают форму религиозных гонений. У нас нет выхода в средства массовой информации, католические так называемые СМИ в России — может быть, не по содержанию, но по массовости — имеют достаточно жалкий вид, типа заводской многотиражки или заводского радио.

В условиях таких гонений обычно люди живут перспективой. Читать далее »

Нью-Йорк, 6 марта, CWN/Благовест-инфо. Влиятельная американская монахиня призвала своих сестер к «ненасильственному сопротивлению» предстоящей ватиканской инспекции деятельности женских орденов в США.

Сестра Сандра Шнайдерс, преподавательница Иезуитской школы богословия в Беркли, Калифорния, разослала электронное письмо сестрам и коллегам. В послании, которое опубликовал сайт National Catholic Reporter, сестра Шнайдерс пишет, что предстоящая инспекция будет «агрессивной и нечестной». «Я не верю, что она будет дружелюбной, прозрачной, направленной на помощь. Это враждебный ход, и выводы уже сделаны заранее. Но если мы верим в то, что делаем, мы должны просто мирно продолжать наше дело — провозглашать Евангелие Иисуса Христа», — пишет монахиня. Хотя ревизорам из Ватикана помешать нельзя, сестра Шнайдерс рекомендует «принимать их вежливо, но как незваных гостей, в прихожей». Читать далее »

Завтра вечером после воскресной литургии начинается великий пост, четыредесятница, в византийской традиции 40 дней: 4 недели и отдельно Страстная неделя (в богословии византийской Церкви собственно в четыредесятницу она не входит). Эти 40 дней — аналог пребывания Иисуса в пустыне. Я повторю те вещи, которые неоднократно говорил о посте для нас. Людям, которые делают духовные упражнения, имеют возможность изолироваться от обычного ритма жизни и от производственных процессов, можно и даже необходимо иметь пищевые ограничения, соответственно ограничения на сон, на развлечения, потому что иначе духовные упражнения не получатся, не удастся сосредоточиться. Дискомфорт, раздражение, уныние и гнев, которые будут присутствовать в состоянии ограничения, пойдут только на пользу духовным упражнениям, сделают их более насыщенными. И медитация будет не теоретизированием, а соединением с тем дискомфортом и страданием, которое испытывал Иисус в Своих страданиях как представитель всего человечества. И это возможность соединиться со всеми страдающими. Что же касается тех, кто ходит на работу и живёт обычной жизнью, то никаких специальных ограничений в период поста не должно быть. Главный принцип для нас — это умеренность: чтобы лишнего не было ни в чём: ни в еде, ни в развлечениях. Это принцип выздоравливающего человека, для которого труднее всего на самом деле выдерживать золотую середину и умеренность и не бросаться в крайности. Запивать по-всякому можно: можно из голодания устроить себе запой и сойти с ума. Дьявол будет хлопать в ладоши. Читать далее »

Братская трапеза у Левия Матфея: присутствуют Иисус, Его ученики и многие мытари и грешники. Общая трапеза — это вещь, которая уравнивает всех, поэтому книжники и фарисеи удивляются, как это Иисус ест и пьёт с мытарями и грешниками. Ответ, который даёт Иисус — это как бы медицинский ответ: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я как врач пришёл к больным, призвать грешников к покаянию». Но на трапезе эта метафора не выполняется. Врач есть в процедурном кабинете. Повторяю, что на трапезе все равны, все делят один хлеб и одну чашу: Иисус, и ученики, которые идут по пути исцеления к Царству Небесному, и мытари и грешники, которые видимым образом этого не делают. Благодаря Иисусу, через Которого действует Бог, эта трапеза в несовершенном мире превращается в трапезу любви между такими, казалось бы, разнородными людьми. Читать далее »

(Западная традиция)

Надо представлять себе карту Европы 9 века. Есть уже большая Римская империя, включающая франкские и германские земли на западе Европы, есть Византия, и есть южные славяне и славянские земли, лежащие к северо-востоку. Культуры везде были разными. Славянские земли, которые я упомянул последними, ещё в целом не были евангелизированы и христианизированы, это были языческие княжества и республики (Новгородская республика тогда уже была) со своими очень чудными языческими обычаями, с очень странной этикой. Жестокости и дикости много было, служение оккультным силам. В большой Римской империи к этому времени со всем этим шла довольно успешная борьба, хотя христианство было очень малокультурным. И уровень образования епископов был довольно низким, и неграмотных было много, даже епископов, и богословие в целом было довольно грубым. Читать далее »