В Евангелии от Марка популярность Иисуса описывается по-восточному, с преувеличениями. Но понятно, что в провинции слухи распространяются быстро, появился чудотворец, целитель. Люди, конечно, побежали посмотреть. Кого-то Иисус исцелил, понятное дело, что не всех. Еще присутствует эффект толпы, когда атмосфера индуцируется и люди себя чувствуют здоровыми, исцеленными. Хотя, когда они выходят из этой атмосферы, начинается реакция и всё, бывает, возвращается на круги своя. Начальству это, конечно, не нравится. Фарисеи, иудейская интеллигенция, была высокого мнения о себе и считала своей обязанностью разрабатывать нормы нравственного благочестивого поведения для простого народа. А этот простой мужик, Иисус, посягает на субботу, день покоя, когда до сегодняшнего дня нельзя руку поднимать к выключателю, если он высоко находится, чтобы свет включить, потому что это работа. Тут в синагоге при всех нарушил порядок, исцелил. С исцелением еще надо разобраться, какого оно духа. Недовольны сильно. Тоже момент контроля.
Много хотел я сказать вам мудрого и поучительного, но сегодня утром я на ютубе попал на рассказ одного израильского политолога, аналитика, с которым сколько-то лет назад произошла метаморфоза. Занимаясь политологией, он обратил внимание на то, что политические события в мире происходят не до конца объяснимым образом. Он ударился в эзотерику, «тайные знания». Такая у него мешанина в голове, поскольку он гуманитарий, не физик – множественность Вселенной и прочее… Смысл в другом, в том, что он на своем языке через тайное знание, через знание, которое якобы Вселенная сообщает, пришел к факту того, что бесы есть. И к факту того, что бесы действуют на людей, и люди извергают из себя плохие эмоции, эмоциональную энергию. В свою очередь эти эмоции действуют на космос, и космос реагирует по-своему. Природные катастрофы, землетрясения, извержение вулканов как на Камчатке сейчас. Ломается техника, поезда не ходят, пушки не стреляют. Ну, молодец. Прошел такой путь, объяснения неправильные все, а факты правильные. Это всё есть…
Уже сколько раз говорили о том, что преображение в Евангелиях переломный момент, событие или мистический опыт, после которого Иисус яснее осознал свой дальнейший путь и судьбу своей миссии, а для учеников настало время освобождаться от эйфорического опьянения, в котором они пребывали всё это время, ожидая победного шествия. Постепенно понимать, что царство Иисуса не от мира сего, что в этом мире не получается как следует.
Любовь Божия — это не сентиментальные сопли, а огонь, который жжет очень больно и сжигает всякую дрянь внутри человека. Хотите прожить без огня, вряд ли получится…
Прожить жизнь во вранье, это как с этими неразумными девами. Потом наделали добрых дел, решили, что всё в порядке, пришли к Господу, а Он говорит «не знаю вас».
Эдит Штайн, у нее очень показательная жизнь. Она с 1891 года, в Германии родилась, в еврейской семье. Девочка способная очень, со странностями, конечно, интеллект перевешивал, подростковый бунт, интерес к философии, пренебрежение к религиозным сказкам. Так она по философской части и пошла, хорошее по тем временам образование получила, в Германии можно было хорошее образование женщине получить. В философском отношении оказалась на переднем крае – ассистенткой у Гуссерля. Гуссерль занимался феноменологией, из которой выросла экзистенциальная философия.
Я думал о пророках ветхозаветных – при царском дворе была команда придворных пророков и нельзя их назвать простыми жуликами, потому что у них были экстатические процедуры, они кололи себя какими-то предметами или танцевали, входили в экстаз, в исступление. В этом состоянии что-то высказывали, выкрикивали. Вопрос: харизматическое действие, это что такое? Это когда человек власть собственного интеллекта над собой останавливает и просто слушает, что из него идет, из его природы. Из природы, через которую говорит Бог. Бог или не он сам. Говорят в богословии христианском, что бесы говорят или дьявол. Но не так всё просто.
Давайте начнем с литургии Слова. На группе говорили про проекции? Давайте второе Чтение, когда Павел говорит про блуд, нечистоту, страсть, злую похоть, любостяжание. Какое впечатление складывается? О том, что главные грехи лежат в области сексуальности. Хорошо, Евангелие давайте посмотрим. По поводу чего Иисус говорит притчу о богаче? Берегитесь любостяжания. Говорит про жадного, глупого человека. При чем тут сексуальность? Ни при чем. Хорошо. Блуд это нарушение порядка брака. Это не сексуальный грех в основе, а нарушение верности. Нечистота. Нечистота — это любое нарушение иудейского Закона в быту. Любое нарушение это нечистота. Съел свиную котлету – осквернился. Злая похоть. Что это такое? Похоть, если переводить на современный язык, это любое компульсивное стремление. Злая похоть — это стремление делать зло. Если в этом не разобрались, остались при первом впечатлении, что всё тут Павел про сексуальность говорит, вот вам и проекции. Вкладываете, присваиваете Павлу ваши представления о грехе, которых у него нет, то, чего он не говорит. Нужно читать Писание внимательно, с комментариями, чтобы не проецировать на слово Божие собственную дурость.
У Иисуса, как у пророков мышление бинарное, всё делится на две противоположности: те, кто слышит, те, кто не слышат, те, кому дано, те, кому не дано. А в жизни у нас так не получается, потому что пример, который мы разбирали в конце группы – это человек, который местами слышит, а местами не слышит, местами видит, а местами не видит. Главное, это человек, который очень зависит от своего эмоционального состояния. И мировоззрение зависит от эмоционального состояния. Вижу то, что болит сейчас, и кажется, что так было всегда и так будет всегда. Когда мы делим людей на умных и неумных, то на самом деле, мне кажется, деление пролегает не по нахватанности знания, а по способности к устойчивой рефлексии. К памяти о том, что вчера было, позавчера. И как я воспринимал всё вчера и позавчера. Это одна вещь. Собственно, христианское служение надежды в том и заключается, чтобы напоминать людям о будущем, которое не от мира всего, которое там лежит, и помогать человеку не замыкаться в картине, которая перед глазами здесь и сейчас.
По нынешним временам Марию Магдалину уже назначили бы начальницей какой-нибудь важной конгрегации в Риме, конгрегации веры или еще чего-нибудь такого, а может быть, дикастерии по делам епископов, это еще вероятней. Потому что место в общине Иисуса явно у нее было неординарным. И по каким-то свидетельствам мы это видим. В Евангелии от Иоанна подробно изложена история с Марией Магдалиной у гроба, в других Евангелиях синоптических скромнее – но видно, что из всех женщин в общине отношения с Иисусом у нее были особые. Потом известен значительный авторитет ее в этой общине, есть апокрифическое Евангелие Иакова, где приводится эпизод, когда она, не помню уже по какому вопросу, противоречила апостолу Петру и вроде апостол Иаков ее поддержал. В иудейской культуре это неслыханная вещь вообще, когда женщина спорит, тем более с апостолом.
В послании к Римлянам говорится о разных дарах, которые Бог распределяет по общине. Дар служения, дар учения, дар ободрения, дар милосердных дел, дар руководства и так далее. Эти все дары в общине должны быть, и если какого-то существенного дара нет, то община не получается просто, не хватает в ней для общины. Вот, еще священник добавляется, у которого тоже какие-то дары должны быть. Но у священника по нынешнему устройству Церкви обязанностей слишком много: и Евхаристию совершать, и грехи прощать, и соединять венчающихся, и хоронить, и прочее…
