Семья Святого Лазаря

Чтения Недели 5-й Великого поста: Апостол, Евангелие

Очень хорошее сегодня Евангелие — те пасхальные тайны, которые всегда описываются в Евангелии от Марка одним предложением, правда, длинным. Перечисляются неприятности, которые Иисуса постигли, в воскресение все заканчивается. Эта пасхальная тайна соединяется однозначно с вопросом о власти. В богословии, в экзегезисе, есть рассуждение о том, как ученики воспринимали эти слова Иисуса, почему по крайней мере несколько раз на протяжении Евангелия от Марка Иисус повторяет эту фразу, а ученики не понимают, о чем идет речь, и евангелист настойчиво каждый раз показывает это непонимание.

Первое, что экзегету приходит в голову, это то, что, будучи иудеями, ученики верили в общее воскресение мертвых в конце времен, которое у них неосознанно связывалось с приходом Иисуса как Мессии. Может быть, связывалось на основе каких-то текстов из Исайи, малых пророков, но воскресение, по-видимому, для них было теоретическим понятием. То, что когда-то будет. И вот эти слова Иисуса, что будут бить, оплюют, убьют и в третий день воскреснут, воспринимали, по-видимому, как поэтическую метафору, — пройдет время и когда будет общее воскресение, то воскреснет вместе со всеми. То есть такого представления, как индивидуальное воскресение, у них в голове не было. И только когда Иисус показал, что это такое, то они поняли. И возможно, поэтому с протестом воспринимали всю эту фразу Иисуса с перечислением атрибутов пасхальной тайны. Читать далее »

Чтения Недели 4-й Великого поста: Апостол, Евангелие

Картина здесь тяжелая изображена – этот молодой человек очень серьезно болен, то есть у него эпилептические приступы и то, что называется пироманией, какие-то такие расстройства, когда на человека притягательно действует огонь или вода. Возможно, это просто приступы желания покончить с собой, то есть с головой у этого молодого человека не очень хорошо. Здесь мы видим, что первое, с чего Иисус начинает, — это с большого раздражения и гнева на учеников. Гнева, потому что Иисус считает, что они не смогли справиться с такой простой вещью. Присутствует отец этого бесноватого, — не знаю, насколько его исповедание веры было существенно для исцеления как такового, но для самого отца и потом для семьи, несомненно, очень важно. Важно, что Иисус говорит о том, что – я сейчас перефразирую – «вы не смогли его изгнать, потому что вы не молитесь. Вы рассчитываете на силу слов, силу жестов, которые я вам дал, силу изгнания духов через слова».

Но слова — это просто шевеление воздуха. На самом деле не они работают. А работает тот посыл, который за этими словами находится. Читать далее »

Чтения IV Воскресенья Великого Поста Год А

Я благочестивые вещи не умею говорить, но немножко попробую этот текст проанализировать не с благочестивых позиций. Слепого, после того как Иисус исцелил его, перестали узнавать. Это значит, не просто у него открылись глаза, он стал видеть, — а это означает, что он сразу стал себя вести иначе. Настолько иначе, насколько изменились его движения, мимика, реакции. Его знакомые перестали его узнавать. Это значит, что прежде всего изменился мозг этого человека. Эти структуры: восприятия, мышления, принятия решения, – все изменилось. Мы видим, что тут и некоторая динамика показана людям. В ходе диссидентского процесса, которому его подвергли, он укрепляется, попросту говоря, мы видим, что в разговоре с церковными властями он становится, если просто сказать, наглее, — он тверже становится и более активно начинает отстаивать свою позицию и свое достоинство. А это значит отстаивать Христа, вот этого человека, который его исцелил. Читать далее »

Чтения III Воскресенья Великого Поста Год А

Гигантская сегодня литургия Слова по количеству тем, — но, в общем, все сводится к одному – к напоминанию о ценности Крещения. Разговоры эти о воде, о воде в Хориве, в пустыне, о воде здесь у колодца в Сихаре, — вода как знак и символ той возможности творить волю Отца, которая может открыться в человеке, который входит в церковь. А может и не открыться.

Теоретизировать не хочется, а просто смотрю на верующих, с которыми имел дело в последнее время, — наркоманы проще, там такой среднестатистический наркоман, он и преступник, и насильник, и половой извращенец, и чего там у него только нет в послужном списке, и больной очень человек. Но в отличие от нормального прихожанина или, наоборот, нормального преступника, у этого человека главный мотор деятельности — это страх. Это страх того, что вот я окажусь хуже других, и меня затопчут. Другие меня затопчут. Поэтому я все время должен выпендриваться и показывать какой я мужественный, какой крутой. Конечно, все это не только к наркоманам относится. Читать далее »

Чтения II Воскресенья Великого Поста Год А

Трудно сейчас говорить: пустой как пустая алюминиевая кастрюля, так же противен себе. На неделе думал об этой теме света, — в индийском богословии это Агни, богиня огня. Точнее, это жертвенный огонь или некоторая сила, которая переносит предмет из видимого мира в священный мир. Из одной сферы в другую. Агни – это богиня, которая еще в Ригведах встречается, то есть это тексты, которые были написаны, по-видимому, где-то еще перед Авраамом. Но вот любопытно, что у Авраама есть эта тема огня жертвенного. Огонь проходит и пожирает части, приготовленные к жертвоприношению. В богословии книги Бытия этот огонь есть присутствие Бога. Там еще не отделяется присутствие Бога от самого Бога, но вот видно, что в человеческом опыте независимо от региона, на уровне архетипов есть переход из одного мира в другой. Читать далее »

Чтения: Апостол, Евангелие

Приходится мне в исповеди отпускать грехи, и люди уходят такие обрадованные, часто с большим чувством облегчения, — как бы оттого, что не давит на них прошлое. А потом опять начинается, и опять приходят на исповедь. Здесь в этой истории с парализованным подтекст другой. Меняется внешним образом жизнь этого человека, он получает свободу, которой у него до этого не было. Свобода перемещаться, самому ходить в туалет и прочие вещи, которые нужны человеку для хорошей жизни. Вот попросту говоря, новая жизнь начинается. Это Иисус соединяет с прощением грехов, а жизнь человека, которому грехи прощены, она новая. Я вижу проблему в том, что, как правило, люди не представляют, что такое жизнь не греша. Читать далее »

Чтение: Апостол.

Про Тимофея интересно, потому что он совсем еще молодой человек, чтобы не сказать — пацан. Но Павел пишет ему: «ты должен быть примером для более взрослых, более опытных, более зрелых людей». Это к вопросу о том, что у житейской зрелости и зрелости веры много близкого есть, но это все же несовпадающие вещи. Зрелость веры — она заключается скорее в том, что человек, осознавая в данном случае свою молодость и неопытность, старается сам не вмешиваться в происходящее, оставляет это Богу, и уповает не на себя, а на слово Божье. Это слово Божье мы провозглашаем, хотя читаю я, — но это неважно, любой из присутствующих мог бы сейчас это Евангелие прочесть, и слово Божие само оказало бы в каждом из нас действие. Точно также полагаться не на мудрость собственных решений, а на то, что Бог делает, имея в виду слабость нашу. Я уже достиг того возраста, когда вижу, что профессиональные знания священника и опыт — это все прекрасно, я пользовался этим, до сих пор пытаюсь пользоваться, но сейчас уже тот возраст, когда соображение не так быстро и реакция уже не та. И профессионализм отступает на второй план, и опять приходится с еще большей силой надеяться на силу Божью. Неграмотно сказал, но по сути так. Читать далее »

Чтения: Апостол, Евангелие.

Очень симпатичны мне эти святые — Василий Великий и Григорий Богослов. Они относятся к одному периоду — учились вместе, а Иоанн Златоуст поколением младше. Время такое было — середина IV века — христианином уже считалось прилично быть, несмотря на то, что императоры были то за, то против. Но уже сложилась христианская традиция и престижность христианского общества, причем прежде всего в приличных семьях. Все трое из вполне состоятельных и уважаемых семей. У Григория Богослова вообще отец был епископом. Это как в известном анекдоте: епископы обсуждают, что после II Ватиканского Собора через какое-то время женатое священство все-таки введут, но мы этого не увидим — дети наши увидят. Вот тогда было все просто, и церковь была не менее святой, была по-своему чуднОй, не то, что сейчас. Читать далее »

Что значит быть католиком в современной России? Это непростой вопрос, и здесь есть несколько аспектов. Один вопрос – что такое вообще быть католиком, второй — как суметь быть католиком в конкретных условиях нашей жизни. Какие нужно иметь навыки, способности, добродетели, что надо знать для этого.

Если говорить формально, то католик, как и член любой церкви, является членом Церкви, участвует в ее жизни, по четырем показателям. Первое и самое очевидное, что он разделяет Учение Церкви, — учение, которое начинается в символе веры и развивается дальше. Вторая вещь — нравственная жизнь. Этот человек должен знать и разделять нравственное учение католической Церкви и уметь его воплощать в жизнь. Третье – участие в Таинствах. То есть участие в мистической составляющей жизни церкви, в литургии Церкви, по-разному говорят. И последняя вещь – это согласие с дисциплиной Церкви. Понимание ее доброкачественности, необходимости, и собственно жизнь в соответствии с этим. Дисциплина. Если не говорить так формально, то есть прекрасное латинское выражение «sentire cum Ecclesia» – чувствовать и понимать Церковь, чувствовать себя вместе с церковью, воспринимать ее как свою. Понятно, что подготовкой к этому является катехизация. Но катехизация перед крещением – это лишь подготовка. После принятия Таинств, христианского посвящения, собственно, и начинается главное – познавание, что такое христианская жизнь изнутри. Читать далее »

По катехизису всегда было трудно жить, но сейчас это просто что-то невыносимое. Заповеди «не кради» и не «прелюбодействуй» превратились в какое-то минное поле. Мы строим капитализм и из последних сил пытаемся честно вписаться в мировую финансово-экономическую систему – а она ведь работает на обворовывании беднейших в мире. Устроился в банк, казалось бы, честно работаешь, а копни поглубже и увидишь свое соучастие в весьма непорядочных делах.

Такая же штука с семейными ценностями. Нельзя сказать, чтобы идеалы доброй семьи исчезли из современного общества, но они как-то плохо работают. Большинству людей хочется иметь дом, семью и детей, но сейчас оказывается можно неплохо прожить и одному. Точнее, три перечисленные вещи плохо совмещаются. Начнешь зарабатывать на квартиру, так не останется ни времени, ни сил заниматься с женой и детьми. А если оба супруга вкалывают на стройках капитализма, с утра до ночи – то какие уж тут дети. Самим бы не перестать узнавать друг друга в лифте. Читать далее »