Семья Святого Лазаря

Чтения III Воскресенья Великого Поста Год А

Гигантская сегодня литургия Слова по количеству тем, — но, в общем, все сводится к одному – к напоминанию о ценности Крещения. Разговоры эти о воде, о воде в Хориве, в пустыне, о воде здесь у колодца в Сихаре, — вода как знак и символ той возможности творить волю Отца, которая может открыться в человеке, который входит в церковь. А может и не открыться.

Теоретизировать не хочется, а просто смотрю на верующих, с которыми имел дело в последнее время, — наркоманы проще, там такой среднестатистический наркоман, он и преступник, и насильник, и половой извращенец, и чего там у него только нет в послужном списке, и больной очень человек. Но в отличие от нормального прихожанина или, наоборот, нормального преступника, у этого человека главный мотор деятельности — это страх. Это страх того, что вот я окажусь хуже других, и меня затопчут. Другие меня затопчут. Поэтому я все время должен выпендриваться и показывать какой я мужественный, какой крутой. Конечно, все это не только к наркоманам относится. Читать далее »

Чтения II Воскресенья Великого Поста Год А

Трудно сейчас говорить: пустой как пустая алюминиевая кастрюля, так же противен себе. На неделе думал об этой теме света, — в индийском богословии это Агни, богиня огня. Точнее, это жертвенный огонь или некоторая сила, которая переносит предмет из видимого мира в священный мир. Из одной сферы в другую. Агни – это богиня, которая еще в Ригведах встречается, то есть это тексты, которые были написаны, по-видимому, где-то еще перед Авраамом. Но вот любопытно, что у Авраама есть эта тема огня жертвенного. Огонь проходит и пожирает части, приготовленные к жертвоприношению. В богословии книги Бытия этот огонь есть присутствие Бога. Там еще не отделяется присутствие Бога от самого Бога, но вот видно, что в человеческом опыте независимо от региона, на уровне архетипов есть переход из одного мира в другой. Читать далее »

Чтения: Апостол, Евангелие

Приходится мне в исповеди отпускать грехи, и люди уходят такие обрадованные, часто с большим чувством облегчения, — как бы оттого, что не давит на них прошлое. А потом опять начинается, и опять приходят на исповедь. Здесь в этой истории с парализованным подтекст другой. Меняется внешним образом жизнь этого человека, он получает свободу, которой у него до этого не было. Свобода перемещаться, самому ходить в туалет и прочие вещи, которые нужны человеку для хорошей жизни. Вот попросту говоря, новая жизнь начинается. Это Иисус соединяет с прощением грехов, а жизнь человека, которому грехи прощены, она новая. Я вижу проблему в том, что, как правило, люди не представляют, что такое жизнь не греша. Читать далее »

Чтение: Апостол.

Про Тимофея интересно, потому что он совсем еще молодой человек, чтобы не сказать — пацан. Но Павел пишет ему: «ты должен быть примером для более взрослых, более опытных, более зрелых людей». Это к вопросу о том, что у житейской зрелости и зрелости веры много близкого есть, но это все же несовпадающие вещи. Зрелость веры — она заключается скорее в том, что человек, осознавая в данном случае свою молодость и неопытность, старается сам не вмешиваться в происходящее, оставляет это Богу, и уповает не на себя, а на слово Божье. Это слово Божье мы провозглашаем, хотя читаю я, — но это неважно, любой из присутствующих мог бы сейчас это Евангелие прочесть, и слово Божие само оказало бы в каждом из нас действие. Точно также полагаться не на мудрость собственных решений, а на то, что Бог делает, имея в виду слабость нашу. Я уже достиг того возраста, когда вижу, что профессиональные знания священника и опыт — это все прекрасно, я пользовался этим, до сих пор пытаюсь пользоваться, но сейчас уже тот возраст, когда соображение не так быстро и реакция уже не та. И профессионализм отступает на второй план, и опять приходится с еще большей силой надеяться на силу Божью. Неграмотно сказал, но по сути так. Читать далее »

Чтения: Апостол, Евангелие.

Очень симпатичны мне эти святые — Василий Великий и Григорий Богослов. Они относятся к одному периоду — учились вместе, а Иоанн Златоуст поколением младше. Время такое было — середина IV века — христианином уже считалось прилично быть, несмотря на то, что императоры были то за, то против. Но уже сложилась христианская традиция и престижность христианского общества, причем прежде всего в приличных семьях. Все трое из вполне состоятельных и уважаемых семей. У Григория Богослова вообще отец был епископом. Это как в известном анекдоте: епископы обсуждают, что после II Ватиканского Собора через какое-то время женатое священство все-таки введут, но мы этого не увидим — дети наши увидят. Вот тогда было все просто, и церковь была не менее святой, была по-своему чуднОй, не то, что сейчас. Читать далее »

Что значит быть католиком в современной России? Это непростой вопрос, и здесь есть несколько аспектов. Один вопрос – что такое вообще быть католиком, второй — как суметь быть католиком в конкретных условиях нашей жизни. Какие нужно иметь навыки, способности, добродетели, что надо знать для этого.

Если говорить формально, то католик, как и член любой церкви, является членом Церкви, участвует в ее жизни, по четырем показателям. Первое и самое очевидное, что он разделяет Учение Церкви, — учение, которое начинается в символе веры и развивается дальше. Вторая вещь — нравственная жизнь. Этот человек должен знать и разделять нравственное учение католической Церкви и уметь его воплощать в жизнь. Третье – участие в Таинствах. То есть участие в мистической составляющей жизни церкви, в литургии Церкви, по-разному говорят. И последняя вещь – это согласие с дисциплиной Церкви. Понимание ее доброкачественности, необходимости, и собственно жизнь в соответствии с этим. Дисциплина. Если не говорить так формально, то есть прекрасное латинское выражение «sentire cum Ecclesia» – чувствовать и понимать Церковь, чувствовать себя вместе с церковью, воспринимать ее как свою. Понятно, что подготовкой к этому является катехизация. Но катехизация перед крещением – это лишь подготовка. После принятия Таинств, христианского посвящения, собственно, и начинается главное – познавание, что такое христианская жизнь изнутри. Читать далее »

По катехизису всегда было трудно жить, но сейчас это просто что-то невыносимое. Заповеди «не кради» и не «прелюбодействуй» превратились в какое-то минное поле. Мы строим капитализм и из последних сил пытаемся честно вписаться в мировую финансово-экономическую систему – а она ведь работает на обворовывании беднейших в мире. Устроился в банк, казалось бы, честно работаешь, а копни поглубже и увидишь свое соучастие в весьма непорядочных делах.

Такая же штука с семейными ценностями. Нельзя сказать, чтобы идеалы доброй семьи исчезли из современного общества, но они как-то плохо работают. Большинству людей хочется иметь дом, семью и детей, но сейчас оказывается можно неплохо прожить и одному. Точнее, три перечисленные вещи плохо совмещаются. Начнешь зарабатывать на квартиру, так не останется ни времени, ни сил заниматься с женой и детьми. А если оба супруга вкалывают на стройках капитализма, с утра до ночи – то какие уж тут дети. Самим бы не перестать узнавать друг друга в лифте. Читать далее »

Чтения здесь

Когда звучит евангельское чтение про соль, вспоминают символику соли. Говорят о том, что соль -это консервант. Единственный консервант, который был известен в то время. Если что-то нужно было сохранить, то нужно было это засолить. Понятно, что символика соли для христианина означает, что он обеспокоен хранением чего-то, что подвержено порче и разложению. Есть и второе свойство соли. Христианин — это тот, кто способен придать нашей жизни – это слово часто вспоминает наш епископ – вкус. Он придает жизни настоящий вкус. Ибо вкус жизни сам по себе либо противный, либо никакой. Из этого можно заключить, что те люди, которые писали Евангелие, не ездили на машине по Москве. Им неизвестно использование соли как агрессивного реагента, который разъедает все, с чем сталкивается. Читать далее »

«Кризис призваний к священству» – это в некотором роде лишь привычный словесный штамп. В жизни Церкви всегда можно различить черты кризиса. Это типичная ситуация странствующего народа Божия, который никогда не знает, что ожидает его за очередным историческим поворотом и никогда не может вполне подготовиться к встрече с неизвестностью – культурной, экономической, научно-технической или религиозной. Читать далее »

Чтения здесь

Сегодня ощущение себя явно не в форме. Хочется сказать хорошую проповедь. Но Бог любит и избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых. Ничего осмысленного пока не рождается. Вот заповеди блаженства – это, конечно, такой ключ. Один из ключей к пониманию Евангелия деятельности Христа. Блаженные или счастливые люди — это люди, которые делают так, как нужно, но не получают удовлетворения. Вот парадокс, да. Блаженны плачущие, жаждущие, алчущие правды. Это люди, которым плохо, но они счастливы. И повторяю, они делают то, что нужно. Миротворцы, милостивые.

Начинается с нищих духом — как вы знаете, в богословии иудейском они называются «анавим», но это собственно нищие. Это такой человек-неудачник, — неудачник, потому что он согрешил или родители его согрешили. И поэтому Бог его не благословляет. Читать далее »