Семья Святого Лазаря

Чтения здесь.

Праздник Крещения мы отмечаем не в прошлую среду, как положено было, а сегодня. Этим мы действуем по заповеди «суббота для человека, а не человек для субботы». После литургии будет процедура освящения воды, — вообще-то она, как вы знаете, проводится отдельно: проводится отдельный обряд освящения воды на реке Иордан или на каком-нибудь водоеме, имитирующем эту реку. Но я к тому, что после литургии мы все устанем, и поэтому множество чтений, псалмов и так далее мы постараемся опустить, для того, чтобы не устать еще больше. Покороче сделаем. Потому что Богу, конечно, важно, сколько времени ему молятся, но чтобы люди от этого не переутомлялись, потому что тогда молитва превращается в свою противоположность. Возможно, русскому человеку нужно молиться долго-долго по его темпераменту, потому что он как бы разгоняется. Читать далее »

Чтения здесь.

Я раздумываю над тем, как понимать это, потому что в биологическом мире змеи совсем не мудрые. Они просто так себя ведут, что сначала не двигаются долгое время, или двигаются медленно, а потом раз и ужалят. Змея попадет, куда надо. Вот, по-видимому, таков образ мудрости, — может быть еще со взглядом змеи это связано, она смотрит, не отвлекаясь ни на что. Вот. То есть, подразумевается, наверное, то же, что и в русской пословице «семь раз отмерь – один отрежь». Таинственные свойства змеи тоже признавались, благодаря чему змеи входили и в пантеон богов, в Месопотамии, — такая способность гипнотизировать взглядом.

Голубь – это другое совсем: он такой простой, что дальше некуда. Читать далее »

Латинский обряд. Чтения здесь.

Нас вдохновляет и утешает то, что говорит автор послания к Евреям, потому что и мы имеем такого Первосвященника великого. Мы имеем, как говорит Павел, дух Христов. Самый большой вызов для человека заключается в этой возможности встретить Христа, встретить Его взгляд и сохранять Его.

В Евангелии мы видим, что произошло с Матфеем: он встречает взгляд Христа и следует за ним. В жизни каждого из нас есть этот взгляд, или, по крайней мере, мы должны были бы обнаружить этот взгляд в нашем прошлом, в нашей личной истории. Это именно то, как определенная община, определенная обстановка смотрела на нас для того, чтобы мы почувствовали на себе подобный взгляд. И тогда всё, можно сказать, заключается в том, чтобы не терять этого взгляда Христа, чтобы постоянно возвращаться к тому месту, где этот взгляд снова и снова обращается к нам. Читать далее »

Чтения здесь.

Ну вот. Технические проблемы решены, теперь можем приступить к духовным. Все уже, наверное, догадались, что мы сегодня празднуем святителя Николая Мирликийского. Эта тема у меня магнитную бурю в голове вызывает, потому что Николай – это исключительно популярный святой, на этой территории, на территории Украины, Италии. По популярности он вполне сравним с популярностью Христа и Богородицы. Чтения, которые мы сегодня читали, создают нам образ хорошего очень пастыря, каким апостол Павел старался быть, — пастыря, который готов положить жизнь за овец, и который заботится о каждом человеке из своей паствы. К этому добавляется евангельская проповедь о блаженстве и перечисление чудес, которые Иисус совершил перед этой проповедью. Это всё нас вводит в тему того, каким был святой Николай Мирликийский. Проблема только в том, что на самом деле исторически мы о нем почти ничего не знаем. Читать далее »

Чтения здесь.

Предрождественское время: мысли в голове бродят тяжелые как жернова. Ощущается напор этих как бы рождественских сказок, вот эти сентиментальные гротики с младенцами, с осликами, снежок, елочки, все такое уютное, сентиментальное. На этом фоне, значит, повествуются в Церкви истории о Рождестве в хлеву, в яслях, о пастухах, об ангелах, — это все такое милое домашнее сентиментальное и за этим очень трудно выделить, что действительно было, что за женщина Мария, Матерь Божия, что про нее придумали, а что на самом деле было. Трудно выделить строго исторические события, а еще труднее понять, каким образом эти люди Мария, Иосиф, Иисус, как они связаны с вот этой силой, которую мы священной называем, sacrum. Читать далее »

Апостол Андрей Первозванный, главный покровитель России
Чтения здесь.

Мыслей особых нет, конечно. Вот этот фрагмент, говорящий о том, как начинают завязываться взаимоотношения учеников с Иисусом. Он большой здесь, конечно, такой схематический, но что-то из самосознания первой Церкви можно получить и нам.

Не помню, докуда дошел апостол Андрей по местному преданию, до Киева, Смоленска или Малаховки, трудно сказать. Может быть, в какую-то другую сторону двигался на самом деле. Знаем только, что миссия его, как и большей части апостолов, состоялась благодаря первым гонениям на христиан, — в результате апостолы как самые опасные люди разбежались из Палестины и началась миссия Церкви таким образом. Но далеко они не убежали: ежели однажды за Иисусом пошел, то кончишь тем же, чем кончил Иисус на земле. Читать далее »

Латинский обряд. Чтения здесь.

Иисус проповедует весть о том, что пришло Царство Небесное – можно не бояться и жить, как в Царстве Божьем, кому-то эта проповедь не нравится, и он уходит, кому-то нравится. Некоторые из этих людей так отягощены своими болезнями и немощами, что хочется всей душой воспринять весть о Царстве, но сил нет – все уходит в болезнь. И бесноватые – они ощущают, что в них некая сила активно противится Евангелию царства. Пока человек не освободится от этой силы – он вроде бы принимает проповедь, а жить по ней не в состоянии. Насядет бес – он и творит, что бес с ним делает.

У Иисуса есть ученики. Он их с молитвой посылает. Что говорит? Идите к погибшим овцам – это аллюзия на вечную тему великих пророков: пока иудеи живут поодиночке в рассеянии, они не народ – они трупы. Подразумевается, что иудеи, современники Иисуса, к которым обращена проповедь, только считают сами себя народом, а на деле в сердцах они так развращены, что жизни Царства Небесного не получается. Они мертвые. Читать далее »

Предлагаемый текст был написан для сборника, посвященного 10-летию освящения кафедрального собора свв. Апостолов Петра и Павла в Саратове.

Летом 1990 г. в единственном московском католическом храме св. Людовика произошло исключительное событие. Тогдашнего настоятеля о. Мажейку сменил приехавший из Литвы бывший политзек о. Пранас (Франциск) Рачюнас. Тогда он был провинциалом конгрегации мариан в Литве. Обстановка в храме радикально поменялась и в храм пошли совсем другие люди – нормальная советская интеллигенция. Меня о. Рачюнас пригласил для занятий, в основном катехизационных, со взрослыми.

Осенью настоятель подвел ко мне солидного человека средних лет, с очень приятными манерами. Это был Виталий Дмитриевич П. Накануне он был крещен в этом храме. Мы разговорились, я узнал, что он из Саратова, что он хотел бы, чтобы там был католический приход. У него есть там группа знакомых, которым он хотел бы передать веру и он приглашает меня съездить в Саратов.

Я согласился и где-то в начале зимы 1990 г. поехал. Читать далее »

Чтения службы Св. апостола и евангелиста Луки: апостол, Евангелие.

На змей мне приходилось наступать неоднократно. Это очень неприятно. Однажды гадюка бежала за мной несколько метров, я даже не успел изумиться тому, как быстро она делает: Бог мне дал благодать бежать еще быстрее.

Шутки шутками, а евангельский фрагмент об отправке семидесяти учеников на проповедь мы читали сейчас потому, что существует предание: Лука евангелист принадлежал к числу этих семидесяти. Восточная церковь это предание эксплуатирует. А церковь западная использует серьезные аргументы против этого. Они находятся в Писании — в том же послании Павла Колоссянам, которое мы сегодня читали. Чуть выше в нем Павел упоминает христиан, крещенных из язычников (грекоязычного происхождения), но обрезанных. Он специально упоминает, что они были обрезаны. А Лука упомянут отдельно, вместе с другими помощниками Павла, также крещенными из язычников, но не обрезанными по идее Павла и по новаторскому его предложению. Это значит, что Лука не принадлежал к первой когорте учеников Иисуса. Читать далее »

Чтения субботы XXIX рядовой недели

Кто такие «галилеяне» в этом отрывке? Видимо, был мятеж, восставшие убили какого-то представителя оккупационного режима. Мятеж был жестоко подавлен: «кровь Пилат смешал с жертвами их». Такая смерть в бою, быстрая,на фоне ожесточении боя. Смерть в ожесточении.

Другой пример — восемнадцать человек, на которых упала башня, и все погибли. Тоже смерть ужасная в силу неожиданности. Им невозможно было подготовиться к смерти. Иисус говорит о том, что такого рода внезапная гибель не встретит человека, находящегося в состоянии покаяния. Выходит, даже если настигла его физически внезапная смерть, она не будет внезапной и катастрофической.

И дальше идет притча о смоковнице. Как известно, период ее плодоношения — около трех лет. Три года ищут на ней плоды и не находят. Тем не менее, хозяин виноградника велит не срубать смоковницу, а еще поухаживать за ней и посмотреть, что будет через год. Читать далее »