Семья Святого Лазаря

Когда зависимые люди попадают в программу «12 шагов», им объясняют: у нас программа реабилитации не религиозная, а духовная. Нельзя путать. Но им, только начавшим выздоравливать, что духовное, что религиозное – не понять.

Мы сейчас живем в обществе, в котором слова «духовность», «дух» везде наклеены. Пришел парнишка к каким-нибудь русским фашистам, его там учат давать и получать по морде как положено и одновременно говорят: побеждает тот, у кого дух сильнее. Что это значит? Просто – побеждает тот, кто не дает своему страху взять над собой верх, когда боль, страх, угроза потери жизни сильно переживаются. Такой себе примат духовного над плотским, хоть и в очень уродливой форме утверждается. Также и анонимные алкоголики: начали честно жить, это и есть духовная жизнь. Отчасти это верно: мы в Церкви видим немало людей, которые вроде бы все внешне как положено делают, но честно не живут. У них честность осуществляется на очень поверхностном уровне, и дальше влезать в себя они не хотят. Читать далее »

«Ученик не выше учителя» — эта мудрость в разных религиях обыгрывается. Есть много буддистских притч на эту тему: учитель учил стрелять из лука, и даже в глубокой старости учителя, когда ученик его достиг вершин мастерства, ученик пришел похвалиться своими успехами, но на деле оказалось, что и сейчас учитель стрелял лучше ученика. И надо понять: какая тут содержится истина. Это истина о том, что в любом конкретном деле, даже в очень престижном для человека, проявляются не только его технические умения (сила, физическая форма), но и мудрость, накапливаемая всю жизнь, и даже одряхлевший человек сияет мудростью. Талант не пропьешь, так сказать.

В процессе познания Бога можно много узнать, прочесть, понять интуитивно, а потом состариться и забыть. Но есть то, что остается. Читать далее »

На что бы следовало обратить внимание: отношения сотника со слугой и вера сотника.

Слуга: его сотник называет словом ???? – одновременно слуга и ребенок, отрок. То есть слуга для сотника не только раб, но человек, к которому он доброжелательно относится и несет за него ответственность, как за ребенка. Такое отношение мы называем человечностью.

Далее: исцеление происходит по вере сотника. Его вера – вещь в себе. Римские оккупационные войска в Палестине, как известно, комплектовались в соседних странах, так осуществлялась своеобразная мудрость римской политики: какие-нибудь сирийцы хорошо знали израильские обычаи и вместе с тем находились в постоянной вражде. Насколько он был язычником греко-римского типа? Непонятно. Иисуса он называет «Господи» — как бога.

Официальным главой греко-римского пантеона был Зевс (Юпитер), он возвышался над прочими богами и богинями. Он был громовержцем и высшим судьей, но и Зевс был бессилен перед судьбой, роком. Но сотник должен был наследовать и восточные верования – и плохо мог понимать, кто такой Иисус. Но, может быть, ему пересказали проповеди Иисуса, Его учение? Читать далее »

Как-то пропало понимание – чего хочет Бог. У многих людей такое случается. И тогда заповеди, ограничительные принципы жизни в этот период помогают. Ощущение Бога всегда есть, когда некая наполненность Духом и любовью ощущается, и есть способность жить по заповедям Блаженства. Не важно, что ешь и пьешь, постишься или нет – но жизнь наполнена творчеством перед лицом Бога, ощущаешь, что жизнь проходит не впустую. Все приобретает ценность. А когда этого нет – это время, собственно говоря, для занятий богословием. Читать далее »

Вспомним еще раз греко-католический проект. Соединение церквей и основной механизм единства их в тогдашнем представлении – функция Вселенского Архиерея, Папы.

Инструментом для соединения восточных христиан с Римом виделась русская католическая церковь византийского обряда. Митрополит Шептицкий создал и монашеский орден студитов, назвав их по имени монастыря Студион, чей устав стал моделью для русских монастырей как киевского, так и московского периода.

Что сказать о совершенстве этого инструмента? Монастыри студитов пытались воссоздать славяно-византийское монашество в «первозданной чистоте». Но понимаем, что чистоты не было никакой. В начале 2 тысячелетия была имперская византийская традиция, там много было неуместной поэтики в богословствовании, в литургии. И многочисленные образы и метафоры попросту отдаляли человека от подлинности Бога, Христа, Церкви.

Но для галицийской Украины 100 лет назад деятельность митрополита Андрея была важна. Униатство там обогатилось не лучшими образцами латинской (точнее говоря, польской и немецкой) традиции, от которых страдает до сих пор. Традиции достаточно агрессивной – это проблема любой имперской церкви. Поэтому славянская традиция чрезмерно идеализировалась, отношение к ней было не совсем адекватным. Византийское наследие важно, но это лишь часть христианского многообразия, где есть место и молитве, и милостыне, и деятельности в миру… Читать далее »

Как обычно в праздник, наша задача – размышляя о Петре и Павле, которых мы вспоминаем, — постараться их понять через симпатию и дружелюбие, проникнуть в их личности, войти в общение с ними, а через них – с Троичным Богом. В этой работе всегда присутствует сознательное усилие и невидимая, не отмечаемая нашим сознанием в этот момент деятельность Бога. Он нас через этих людей соединяет с остальными обитателями Царства Небесного. Это соединение непосредственно отметить не получается, но мы или другие в нас могут обнаружить – мы проявляем человечность в ситуациях, когда человечность кажется неуместной (вроде очереди в билетные кассы – люди взвинчены и собой не владеют). Общение с обитателями Царства дает силу оставаться человеком. Читать далее »

(византийский обряд)

Сцена из Деяний (сошествие Духа Святого) – отчасти условная. Лука основывался на ветхозаветных текстах о шехине, славе Божьей, покрывающей скинию Завета, где пребывали скрижали Завета и молились Моисей и старейшины народа Божьего. Лука использует основные ветхозаветные образы, ассоциирующиеся с действием Святого Духа – огонь, ветер, дар пророчества, а одновременно оговаривается: «как бы» шум ветра, «как бы» языки огненные. Трудно понять, что на самом деле за опыт был у группы апостолов, учеников и учениц, и хотелось бы что-то подобное пережить, чтобы иметь гарантии – на каждом из нас почивает Дух Святой. Может, кто-то и переживал такой опыт, а другие – нет. Наверное, большинство – не переживали. Мы слышим и читаем, что Святой Дух пребывает в церкви, но как это проверить, убедиться, что действительно, Дух, данный маленькой общине 2000 лет назад, сохранился и пребывает ныне в большой общине Церкви, пребывает на нас. Читать далее »

Деян, 20, 16-18. 28-36; Ин 17, 1-13

Уже тропари, которые мы сейчас спели, нас ввели в тему истинного богословия, — мы сегодня празднуем память отцов первого вселенского (Никейского) собора. Чтобы Дух Святой пришел, Иисусу надо уйти. Эта тема ухода прозвучала в апостольском чтении: Павел, отправляясь в Рим на суд императора, знает, что свои общины, где учил и веру в Христа утверждал, уже не увидит. И Павел убеждает этих людей держаться живого Христа, предупреждая, что войдут начальники и учителя, которые хуже волков, говорящие красиво и убедительно, и выстоять будет трудно. Может быть, про волков – позднейшая добавка, связанная с опытом ересей, нахлынувших в первой половине I века. Но так или иначе, автор Деяний показывает: Павел не остается, чтобы защитить эти общины или дальше их учить. Он уходит. Такие уходы мир воспринимает, как знак слабости. А на самом деле мир не способен видеть реальность Бога, мир склонен Бога придумывать и жить с тем, кого придумал «под себя».

Настоящее богословие – отпечаток божественной реальности в человеческом мышлении. Читать далее »

(латинский обряд)

На улице сейчас очень красиво, и тюльпаны еще не облетели, и не повыдергали их у ГТГ. Я по дороге сюда их рассматривал. Это было как созерцание космоса в телескоп. Много всего в цветах этих: нежные и яркие краски, формы, говорящие о красоте, рациональности, а важнее всего – о жизнеспособности этих произведений Всевышнего. Можно долго этим наслаждаться, не думая о присутствии в мире зла, страшных болезней, смерти наших близких или незнакомых нам людей, о нашей собственной смерти. А некоторые внешне отвратительные вещи такими только кажутся.

По-настоящему отвратительна только ложь. На нее однажды поймался род людской и до сих пор ловится. Ложь все портит. Она чаще всего применяется для украшения неприглядных вещей, но именно она поистине неприглядна. Читать далее »

История со слепорожденным мне напоминает процессы над диссидентами в советское время: точно так же этот иудейский официоз пытается давить на слепого, но прежде всего на его родных. Родители выкручиваются, как могут: хотят и сына защитить, и сами избежать наказания. В этом отрывке хорошо показано преображение бывшего слепого – не просто обретение зрения, но то, как он меняется в ходе гонений, обретает зрелость. В конце он с вызовом обращается к иудеям, и они могут лишь его оскорбить и выгнать вон.

Это хороший случай – у человека сначала было чудо, Бог ему открыл глаза на происходящее, и дальше его за правду гонят, а он выстаивает в этих испытаниях, закаляется, становится более зрелым. Это идеальный вариант. Увы, когда мы имеем дело с диссидентами, политическими или церковными, – часто это люди, неспособные к диалогу с властью. Читать далее »