Семья Святого Лазаря

Деян, 1, 1-12; Лк 24, 36-53

О чем я думал, размышляя об этой тайне Вознесения: Вознесение — это тайна не только Бога, а и творения тоже, того, как оно устроено. Тайна того, как связан видимый мир и невидимый мир. В восточных религиях, например, в индуизме, — а в буддизме, может быть, это еще сильнее выражено – кремация после смерти. Это делается не из каких-то санитарных соображений, — есть ясная идея того, что душа, понимаемая как тонкое тело, как астральное тело и выходящая из тела после смерти, должна быть свободной. Чтобы материальная структура тела ее больше не притягивала. Читать далее »

Деян 16,16-34; Ин 9,1-38

Бывают шутки беззлобные, а бывает ирония. Ирония – это проявление скрытого гнева, когда человека допекли, но у него нет возможности решительно и конструктивно выразить гнев, — тогда он прибегает к иронии. В евангельском чтении как минимум дважды это встречается. Один раз, когда фарисеи – это как бы партия власти, — позвали родителей на допрос. Родители вынуждены были прийти: хотя формально у фарисеев нет власти этого делать, но это как бы партия власти, а не просто какая-то компания, пользующаяся особым благоволением. И вот они пришли. И когда их начали расспрашивать, они так по-дурацки сказали: «он уже совершеннолетний, спросите его». Ему уже неизвестно сколько лет было – родители как бы пошутили. А как-то иначе сказать, мол, отстаньте от нас со своими глупостями, они не решились. Второй раз, когда этого бывшего слепого опять призвали на допрос и начали расспрашивать, «что он сделал с тобой, как отверз очи» и так далее. Слепой тоже так с иронией сказал — что вы еще хотите? Хотите тоже учениками Христа стать? Но они, конечно, разобиделись, прогнали его, оскорбительно сказав «во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь». Читать далее »

Деян 11,19-26; 29-30; Ин 4,5-42

Вы знаете, что в Церкви первых веков за периодом катехизации, который был очень долгим, порядка двух-трех лет, после того как человека крестили, наступал период мистагогии. То есть обучение принятию Таинств. Во время катехизации человек учился правильно понимать весть Иисуса, понимать слово, нравственно жить, и это во многом был период проверки начальных мотивов человека. А вот после Крещения, получив «воду живую», о которой Иисус говорит в проповеди по замыслу евангелиста Иоанна, человек начинал учиться ее пить, потреблять ее плоды, пользоваться ею. И это тоже был достаточно долгий период. Сейчас говорят, что для мирянина этот период длится порядка десяти лет, пока он органично проникнется Евангелием, молитвой и Таинствами, и получит в Таинствах опыт «эмоциональной гигиены»: не поддаваться на сильные чувства, положительные или отрицательные, понимая, что они совершенно не обязательно отражают действительное состояние отношений с Богом, ну и всякие другие вещи. Читать далее »

Быт 14, 18-20; 1 Кор 11, 23-26; Лк 9, 11б-17

В Индии есть такая секта, — известная, я сейчас названия сходу не скажу. Она такая универсальная, призывает всех, имея в виду, что разница в религии ничему не мешает. И основатель ее известен тем, что делает такие разноцветные камушки, маленькие и плоские, вынимая их изо рта. Так что это все дела известные, связанные с материализацией образов, которые человек представляет. Это я только один пример привел — наиболее свежий.

Но когда Евангелия говорят о Евхаристии, очень много намеков разбросано по Евангелиям, говорящих о Крещении, о Евхаристии – о главных событиях в христианской жизни. Читать далее »

Деян 9,32-42; Ин 5, 1-15

Сейчас, когда пели «Святый Боже, Святый Крепкий» представил в мироздании Того, кто за пределами – не представил, конечно, а просто направился внутренним взором в сторону. И, знаете, такое ощущение, как на качелях, когда качаешься, и сверху вниз как-то все обмирает.

Как всегда в этот период схема Литургии Слова такая, что Иисус при земной жизни делает чудеса, исцеляет. Это все получается как-то несправедливо, потому что единиц он исцеляет, а огромное количество людей так и остается больных. Вторые чтения нам показывают, как первая Церковь начинает восполнять и сглаживать эту несправедливость, творя то, что Иисус не успел сделать в земной жизни для большего количества людей. Но, конечно, это все по-прежнему единицы, и до сих пор это единицы. Хотя Церковь по-своему помогает людям — просто человеческой заботой, тем, что достигается через добродетель. Возможность быть добродетельными, чистыми, любящими людьми и за счет этого облегчать жизнь многим. Читать далее »

Деян 6,1-7; Мк 15,43-16,8

Два отрывка, разделенные хронологически несколькими годами. Евангельский текст — это 30-е годы, Воскресение Иисуса, а текст из Деяний Апостолов — это уже события, которые происходили с ранней общиной. Первой христианской общиной. Почему эти тексты оказались собранными вместе? И тот, и другой текст показывают нам служение. Начну с евангельского текста, как более раннего.

Иисуса после распятия положили в гроб, не выполнив всего ритуала, который полагался по иудейскому обычаю. Не обмыли тело, не помазали, прежде чем обернуть плащаницей. И эти женщины пошли хотя бы помазать его, в третий день как был похоронен. Так получилось, что они оказались первыми людьми на свете, которые узнали о факте Воскресения, и потом уже через них это узнали остальные. Хотя здесь, в евангельском тексте, написано, что сначала они не сказали ничего, потому что боялись. Понятно, что боялись. Читать далее »

Деян 5, 12-20; Ин 20, 19-31

В первые послепасхальные дни читаются параллельно Деяния Апостолов и тексты о Воскресении и о явлениях Христа. Идея такого подбора – показать: все то, что делал Иисус после ухода из этого мира, продолжает делать община апостолов. Мы читаем в сегодняшнем фрагменте из Деяний — они пребывали в Соломоновом притворе храма. Это притвор, где можно было учить народ, где раввины учили, и сам Иисус учил. И апостолы там были и тоже учили. Народ, как написано, прославлял, присоединялись люди. Точно так же, как Иисуса, апостолов взяли и заключили в темницу. Автор Деяний Апостолов показывает, что ангел отворил двери. Или как-то так произошло, что ученики вышли из этой темницы сквозь двери. И это тоже написано не просто так, — это возвращает к дню Воскресения, о котором Иоанн евангелист пишет: когда двери дома, где собрались ученики, были заперты от страха, Иисус вошел. Запертые двери ни Ему не оказались преградой, ни апостолам уже после. Читать далее »

Из газеты Gość Niedzielny, от 29 апреля 2013. KAI

Вопрос о женском диаконате в католической Церкви уже не является табу – отметил архиепископ Роберт Цоллич. Глава немецкого епископата завершил сегодня во Фрайбурге четырехдневную епархиальную встречу, где обсуждались предполагаемые церковные реформы. Помимо прочего, речь шла о возможности Причастия для разведенных, состоящих в новом гражданском браке.

От слов архиепископа Цоллича дистанцировался новый епископ Регенсбурга Рудольф Фодерхольцер. Он подчеркнул, что сакраментальный диаконат, — так же, как пресвитерство и епископство, — по библейской традиции «зарезервирован для мужчин».

О возможности рукоположения женщин в диаконисы ранее говорил, помимо прочих, миланский кардинал Карло Мария Мартини – вскоре после того, как в 1994 г. бл. Иоанн Павел II в апостольском послании «Ordinatio sacerdotalis» исключил для женщин возможность священства. Читать далее »

Деян 1,1–8; Ин 1,1–17

Первый тезис это то, что в праздник ничего путного в голову не лезет, на то он и праздник, чтобы не говорить об умных вещах. Участие в празднике – в таком, как праздник Пасхи, — это не просто эмоциональное переживание. Через это участие, если мы действительно входили в него как следует в течение поста и вообще в течение жизни, меняется наше поведение, наш стиль жизни, эмоции, мышление. И действительно — через переживание вот этих тайн, пасхальной тайны, прежде всего, мы становимся подобными Христу. Подобие — это ведь такая непростая вещь. Если кто в школе геометрию изучал, помните подобные треугольники. У греков была целая философия подобия. Подобные треугольники могут быть разных размеров, но если их увеличить, растянуть или сжать до одного размера, это будет один и тот же треугольник. И поэтому быть подобными Христу — это в определенном смысле и быть Им. Иметь такое же качество, как Он. Читать далее »

Печальный день, печальная неделя. Все эти события идут параллельно нашей повседневной жизни, как фон. И удержаться в них невозможно, все время мы в Страстную неделю выпадаем в повседневные радости, в телевизор, необходимость отдохнуть, отвлечься, развлечься. И тем не менее Страстная неделя не просто фон, а, скорее, нить, которая пронизывает жизнь. Потому что эти события – это на самом деле лейтмотив жизни каждого из нас и жизни вообще. Читать далее »