Семья Святого Лазаря

Чтения Торжества Успения Пресвятой Богородицы

У меня сейчас устанавливается связь с прошлым воскресеньем, когда мы о теле говорили: не знаем, как «там» течет время, но каким-то образом оно существует, и вот после смерти человек на какое-то время оказывается в совершенно неестественном состоянии, без тела. Мы знаем, что Господь обещал тело вернуть. И это состояние – страдание, которого человек при жизни не испытывал, оно играет какую-то важную роль в подготовке к встрече человека с Богом. Можно, конечно, говорить, что у человека кроме физического есть и другие тела, но насколько они принадлежат материальному порядку, а насколько – духовному? Читать далее »

Чтения субботы XVIII рядовой недели год С

Я вышел на улицу отравить легкие и освежить мозг. Перевыполнил план – отравил мозг тоже. С этим отравленным прибором я и сел писать проповедь.

Чтобы понять текст Аввакума нам совсем нет необходимости сильно углубляться в древнюю историю халдеев. Отношения между империей и малыми народами всегда одинаковы. Их всегда обуславливает греховность общественной природы человека. Читать далее »

Чтения XVIII рядового воскресенья год C

Как приятно в умеренном климатическом поясе сидеть у телевизора. Из форточки тянет прохладой. Попивая горячий чаек так приятно смотреть по телевизору про аномальную жару и засуху в каких-то там теоретических странах и континентах.

Совсем другое дело, когда в комнате +40, а за окном тоже +40, а что там конкретно делается, не видно из-за дыма. Старики лежат, у соседки сгорела дачка, у соседа инсульт на всю голову…

Торфяники горят, леса горят, деревни сносит огнем. Читать далее »

Чтения Торжества Пресвятых Тела и Крови Христа

Евхаристия – стоит еще и еще раз рассматривать ее сущность и ее внешность, ее границы.

Сущность Евхаристии – это встреча с Богом группы людей. Выделение Царства из рутины бытия. Встреча происходит через их мысленное усилие полностью отдать себя в руки Бога, причем, не поодиночке, но совместно. Воспользоваться для этого личностью Христа. Для этого люди концентрируются на самом главном, что им видится в личности Христа. То как Он отдал Себя – образец. Читать далее »

Месса Пресвятой Богородице. Чтения Торжества Успения Пресвятой Богородицы.

Тезисы:

Фигура Богородицы постепенно нагружалась теологически ролью сверхматери всего человечества. Здесь она сочетается с архетипическим языческим образом божества матери Земли. Земля – это место для жизни, как родовое место. Она и принимает в себя каждого, в отведенное ему время.

Это подразумевает завершение человеческой жизни как вхождение не только в суд Христов, но и в материнские руки Марии. Употребленные слова являются метафорами реальности божественной любви, которую мы сейчас еле-еле умеем различать. Читать далее »

Чтения субботы XII рядовой недели год C

История про сотника пугает тем, что сотник совершенно логичен и разумен, а Иисуса именно это вводит в изумление.

У меня есть два привычных хода мыслей, которые никак не соединяются воедино. Читать далее »

Чтения XI рядового воскресенья год C

Жизненный опыт подсказывает, что люди, привыкшие занимать большие суммы, мало склонны к благодарности. Тем более вызывает сомнение качество их искренности. Поэтому эта история, изложенная Лукой, вызывает серьезные вопросы.

Настороженность фарисея понятна. Он пригласил эксцентричного странствующего раввина и теперь старается его оценить.

С грешницей сложнее. Ее поведение выглядит как экзальтированность, странность. Возможно как каприз избалованной женщины, что и отмечает внимательно наблюдающий за происходящим фарисей. Читать далее »

Чтения Торжества Пресвятой Троицы

Хочется прорваться через стереотипные богословские выражения, складные и затертые тысячелетним употреблением до состояния ярлыка имеющего чисто эмоциональную нагрузку. Болезнь в этом совершенно не помогает. В этом состоянии не получается мыслить отвлеченно, погружаться в созерцание. Болезнь для другого. Она сосредотачивает на том, что даже в таком немощном состоянии я для чего-то нужен Всевышнему, как-то вписан в Его план, Провидение.

Нужен для других, да, это известный интеллектуальный ход. Дескать, будучи вынужденными возиться со мною и не получая от этого ни удовлетворения ни пользы, окружающие приучаются к любви и человечности. Но если даже и не приучаются, все равно, такое вот полуразумное существо нужно. Оно ведет некий свой разговор с Богом. И этот разговор практически скрыт от сознания. Можно надеяться, что он реально проблескивает как некие чувства благодарности в ответ на дружеское участие, помощь и стремление к пониманию. Как понимание, что нечего себя жалеть, поскольку есть те, кому гораздо хуже.

Трудно без телеграфного сообщения со Всевышним. Философия сама по себе тут мало помогает. Вокруг вялые времена – много людей живет завистью. А устройство Троицы – это устройство Любви. Читать далее »

Предлагаем Вашему вниманию фрагменты работы Л. Алабина «Церковь и театр». Полностью ее текст был опубликован в сети Интернет в апреле 2010 г.

Автор предпринял попытку проследить историю взаимоотношений христианской церкви и театра на протяжении двух тысячелетий. Среди достоинств этого текста — обширный фактологический материал и глубокие размышления Л. Алабина о сущности театрального искусства, об искусстве как пути к Богу, об отношениях веры и культуры, о слове и жесте, об игре. Наверное, всем нам, привыкшим за последние двадцать лет к священникам на телевидении и к трансляциям богослужения, будет невредно ознакомиться и с мнением автора о том, как говорить о Боге, пользуясь современными медиа-технологиями, и как избежать профанации священного: «Вообще, современная техника приносит множество неведомых церкви проблем. Часто на патриарших службах осуществляется трансляция на улицу для тех, кто не поместился в храме. Микрофон, установленный в алтаре, транслирует на всю улицу тайные молитвы, а те, кто присутствует на богослужении в храме, конечно, их не слышат».

Вместе с тем следует обратить внимание и на некоторые прискорбные недостатки этой примечательной работы, в которой, увы, ощущается отсутствие четкого плана и единства изложения.
Л. Алабин явно знает театр гораздо лучше, чем богословие. Приводимые им цитаты церковных авторов прошлого (как Иоанна Златоуста, так и Мартина Лютера, например) зачастую приводятся со ссылкой не на оригинальный текст того или иного богослова, а на чью-то книгу или статью, в которой фрагмент может оказаться вырванным из контекста и совершенно не соответствующим мыслям и намерению того же Златоуста. Попытки Л. Алабина провести параллели между литургией и театральным действием оказываются малоуспешными из-за, в частности, недостаточных познаний в истории литургии (все приводимые примеры символов и аллегорий в литургии заимствованы из позднейших толкований, нет никаких фактических оснований считать, что понимание Малого входа или символики одежд духовенства, приводимые, к примеру, Николаем Кавасилой, тождественны их пониманию во времена Златоуста). Обращает на себя внимание некритическое отношение Л. Алабина к источникам, когда речь заходит о памятниках христианской письменности (факты, которые упоминают позднейшие жития и легенды, расцениваются им как абсолютно достоверные). Попытки обличения католического богословия и западнохристианской традиции в целом выдают незнание фактического материала.

Текст полностью опубликован тут Читать далее »

(Латинский обряд)

Деян 4, 13-21, Мк 16, 9-15

Чтения тут

Психологически люди рассчитывают: они во время Поста посопереживали Христу, помучились, на Пасху отпраздновали Его воскресение, и теперь должна начаться новая жизнь, качественные изменения должны произойти. Но если эти изменения не подготовлены реальной деятельностью, то, конечно же, не происходит ничего. Наоборот, люди ждали, что жить станет повеселее, трудностей меньше будет, — а после пасхальной эйфории все это обрушивается с такой силой, что становится еще хуже. Поэтому недели после Пасхи становятся тяжелыми и обескураживающими для обычных людей. Проще всего тем, для кого пасхальные эти дела — не сверхценность, кто просто празднует праздник — ест-пьет-веселится и дальше живет. Читать далее »