Семья Святого Лазаря

Эти люди заняты в самых разных областях: секретарши и профессора, учителя, парикмахеры и врачи. Кто-то имеет семью, кто-то одинок. Одни молоды, другие не очень. Но все они, кончив дела, идут служить ближним: старикам, больным и бездомным. С католической общиной святого Эгидия в Риме познакомился диакон Федор КОТРЕЛЕВ.

У друзей

«Дорогие друзья! Наш ресторан, как вы уже, наверно, заметили, непростой. Здесь работают инвалиды вместе со своими друзьями-добровольцами. Бок о бок — потому что мы не верим в мир, разделенный на больных и здоровых». Я держу в руках меню римской траттории «Льи Амичи» («Друзья»), ожидая, когда к столику подойдет официант. Вот и он: по залу идет полноватый молодой человек с синдромом Дауна. Светлые волосы, белая салфетка через руку. Это Лучано, он приходит в тратторию по вечерам на работу. Траттория «Друзья» была создана несколько лет назад католической общиной святого Эгидия, по-итальянски Сант-Эджидио, специально для того, чтобы инвалиды могли работать и чувствовать себя нужными кому-то.

«Начиналось все с крошечного заведения на три столика и в более дешевом районе Рима, — рассказывает секретарь общины Сант-Эджидио Адриано Роккуччи. — Мы подумали, что таким образом можно «убить» сразу нескольких зайцев: занять инвалидов, заработать денег на дальнейшие мероприятия нашей общины и, что тоже очень важно, напомнить нашему обществу, что инвалиды существуют и нуждаются в сострадании».

Сейчас траттория располагается в одном из самых старинных и дорогих районов Рима — Трастевере, и это как раз результат работы Сант-Эджидио в обществе. Дело в том, что лицензия на открытие здесь ресторана стоит таких колоссальных денег, что получить ее для общины обычным путем было бы совершенно невозможно.

«Однажды, — продолжает Роккуччи, — нам удалось пригласить в ту, старую, маленькую тратторию римского мэра. Так вот, он был настолько поражен и растроган увиденным — совсем не страшные инвалиды-официанты, стены украшены чудесными картинами, нарисованными инвалидами же, да и, в конце концов, очень неплохая кухня! — что спросил нас: ребята, чем вам помочь? Мы говорим: дай лицензию на ресторанчик побольше, в Трастевере. Он говорит: ладно». Читать далее »

Малые сестры без значения

Общине Малых сестер дали место в заброшенном доме рядом с греко-католическим храмом. Знакомый священник провез сестер через деревню. Они увидели ферму, склады, школу, жилой комплекс для работников совхоза, греко-католическую церковь, превращенную потом в римско-католическую. В Старом Махнове жили примерно 300 человек, большинство из них работали в совхозе. Сестры решили: «Остаемся».

На дворе был 1985 год. Сестра Тереса, врач, начала работать в поликлинике. Сестра Божена, изучавшая философию в Католическом Университете в Люблине, растила телят в совхозе. Сестра Ванда как раз вышла на пенсию. Они все были с восточных окраин Польши: Тереса из Красноброда, Божена из Бреста, Ванда с Волыни. Тереса и Ванда пережили этнические чистки на Западной Украине в 1943 (в то время группы польских и украинских националистов систематически уничтожали гражданское население «не своей» национальности).
Малые Сестры Иисуса ходят в два магазина. В километре от них – автобусная остановка, автобусы оттуда идут в Томашов Любельский и в Люблин. Ночами им видны огни Равы Русской – это уже Украина. До Львова каких-то 60 километров. Сестры переоборудовали бывший хлев – там теперь несколько комнатушек, ванная, кухня и часовня. Когда-то они в две смены ухаживали за телятами, теперь молитва перед Святыми Дарами и чтение Писания перемежают работу по дому и в саду. Читать далее »

Когда Марыся пришла на работу в монашеском облачении, подружки на работу утратили дар речи. Они не знали, что уже три года работают с монахиней. Малые сестры Иисуса живут с теми, кого другие люди обходят десятой дорогой.

На молитву на лифте

Северо-запад Польши. Щецин. Обшарпанная многоэтажка. В изуродованный лифт входят три монахини в синем. Лифт лениво двигается. Сестры едут на самый верх. В квартире на десятом этаже в маленькой комнатке – их часовня. Они как раз едут молиться.
– Когда мы поселились в этом доме, епископ Майданьский, который нас пригласил, пошутил, что у него в Щецине самый высокий кафедральный собор в Польше. Квартирка у нас скромная, 37 квадратных метров. У нас две комнаты – в одной часовня, в другой живут три монахини, и кухня. Когда одна наша соседка, пани Чеслава, узнала про часовню, расчувствовалась:
— Как чудесно жить на одном этаже с Самим Богом! – и расплакалась. Читать далее »

В человеческих отношениях главное – быть самим собой, быть честным. Это очень трудно, поэтому многие люди с течением времени создают для себя некий внешний образ жизни, стиль, маску, чтобы показывать другим именно ее. Маска в какой-то мере защищает нас от взглядов и суждений прочих людей. Чаще всего мы не осознаем этого, но в каждом из нас сидит сильная потребность в самозащите. Как же часто факт, что мы прячемся за маской, превратили ее в свою вторую личность, является настоящей причиной проблем в общине. Нам трудно принять самих себя такими, каковы мы на деле. Мы маскируемся, и теперь никто не в состоянии нас познать и принять. Всем начинает недоставать правды, а только истина может нас освободить.

Иисус, призвавший нас в общину, хочет, чтобы мы не защищались от самих себя, принимали себя. Принимали друг друга, не притворялись, чтобы умели показать себя настоящих. Это тоже аспект нашей бедности – бедности нашего бытия, нашей личности. И к этому нас призывает Иисус. Читать далее »

Малые братья Иисуса

Малый брат Иисуса, я хотел бы помочь тебе осознать, что означает твое имя и к чему оно тебя обязывает.
Отец де Фуко очень любил это имя и выбрал его, так как оно выражало идеал, наполнявший его сердце.
Мы хотим в нашей жизни стать братьями Иисуса. Мы посвятили себя не великому идеалу, не достижению истинного совершенства — мы отдали себя живой Личности, Богу, который, будучи подлинным Человеком, одновременно является нашим истинным Братом. Иисус Христос — вот смысл нашей жизни. Наша основная цель — научиться жить в подлинной дружбе с Иисусом в этом мире. Ради Него мы трудимся, ради Него мы страдаем и несем бремена. Отвечая на зов Его любви, мы хотим часами пребывать у Его стоп, чтобы любить Его — нашего Бога, Друга и Брата, как любил Его отец де Фуко.

Наша вера стремится в первую очередь к личной встрече с Христом, мы уверены, что мы не потеряемся, прилепившись к Нему всем нашим существом, вверив наши жизни Ему — Пути, Истине и Жизни. Вот почему наша жизнь должна стремиться к всё большей простоте в единении с живым Иисусом, Которого мы находим в вере, Евхаристии, Евангелии и наших братьях. Там Он живет. Ради Него мы целиком отдадим себя людям. И если мы хотим разделить с самыми бедными, униженными и несправедливо преследуемыми их заботы, бремена и труды — это потому, что Иисус их любит, как Он Сам сказал в Евангелии, потому, что мы видим Его, Сына Человеческого, Истинного Человека, Мужа скорбей — в бедных и среди бедных. Мы всегда ищем Его, любим Его, с Ним мы хотим нести бремена и страдать. Читать далее »

Церковь любит звучные титулы: Ваше преосвященство, прелаты и митрофорные протоиереи, епископ во дворце…

— Это не евангельские вещи, — говорит Морис Морен, малый брат Иисуса. – Доверие к Церкви основывается на соответствии проповеди и жизни. Нас спас не царь, а наш брат Иисус.

Белый домик в пригороде Варшавы бдительно охраняет черная собачка: у нее щенок, и она никого не пускает во двор, кроме четырех монахов. Рядом со звонком табличка: «Малые братья Иисуса».

– Это не монастырь, — говорит брат Войтек, слегка ссутуленный мужчина 34 лет от роду, ответственный за общину (то есть настоятель). – Всякий может посмотреть, как мы живем. У нас нет высоких стен, нам нечего скрывать. Живем, как обычные люди.

В небольшой комнате на первом этаже живет Морис Морен. Ему 78 лет. Одет он в джинсы, стоптанные кожаные тапочки, к синему свитеру приколот крестик. Голова с остатками седых волос похожа на футбольный мяч. В синих глазах отражается улыбка, длинный нос чуть скошен влево.

Морис отзывает пса, чтобы гости могли спокойно войти. Читать далее »

Лука говорит, что за Иисусом следовали апостолы и женщины. Присмотримся к этой пестрой компании. Про апостолов более-менее знаем. «Женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней». О Марии Магдалине сказано, что из нее «вышли семь бесов»: говоря по-простому, женщина на всю голову больная, но выздоравливающая, нет в ней уже беса как стержня ее болезни. Иисус ее освободил, она обрела принципиальную возможность ощущать любовь Божью опытным путем, преодолевать страхи и сохранять трезвомыслие. Напомню, что слово «трезвость» имеет значение «бодрость духа». И в то же время понятно, что непросто быть в общине с такой Марией Магдалиной – все время ей приходится преодолевать себя, прибегать к помощи Иисуса и общины, чтобы не загубить в себе Божью любовь. Читать далее »

Если отбросить все завитушки, смысл сегодняшних чтений таков: нельзя бегать от креста. Если постараешься убежать от креста Иисуса – убежишь и от Христа.

Иисус несет крест – в Евангелии эта сцена исполнена глубокого символизма… Иисус висит на кресте, задыхаясь – Он встречается с прекрасным Божьим миром, пораженным злом. И нельзя от этого зла убежать и пользоваться красотой мира. Не получается. Крест Иисуса на каждого из нас проецируется. Как Иисус принес Свою жизнь, как важнейшую жертву Богу, и является в этом смысле священником, так и каждый из нас, неся свой крест – отражение креста Иисуса в своей жизни, является в этом отношении священником и несет на себе Церковь – как черепаха несет на себе панцирь.

Почему человек в Церковь приходит и в ней остается? Читать далее »

Сейчас мы слышали апостольское чтение, где отношения мужа и жены приравниваются к отношениям Христа и Церкви. Что это значит? Церковь надеется на Христа, на Его защиту, на правильную помощь. А Христос снисходит к слабостям и заблуждениям людей, в Церковь входящих, и дает им возможность расти: без принятия слабости и заблуждений никуда не вырастешь.

Слабость этого сравнения вот в чем. Павел жестко привязывает роль Христа к мужу, в Церкви – к жене. Наверно, в школе Павел отличником был. Сам Иисус ничего такого никогда не говорил. Да и мы все знаем примеры, когда верующие жены спасали своих мужей, остолопов, снисходя к слабостям и заблуждениям, не действуя «симметрично». Самое трудное в семье и вообще в общении человеческом: реагировать симметрично на проявления греха и слабости. Любовь в этом отношении – всегда асимметричная реакция понимания человека. Одновременно любая мудрая жена, спасшая мужа, действует, понимая: сегодня ты еще греши, потерплю еще, но потом грешить не будешь. Читать далее »

Притча так составлена, что слушатели и читатели могут понять: приглашение царя направлено не только к иудеям, но и к тем, кто за селениями, на перекрестках дорог – ко всему человечеству. Не во всякой одежде пускают на пир, надо быть в одежде чистой, без пятен. Обращение ко всем – а условия допуска на пир строгие, нет демократии. «Бросьте во тьму внешнюю» — некая несоразмерность видится. Свадебный пир и вдруг так изменяются условия задачи, что в самом деле начинаешь опасаться: а стоит ли туда идти? Читать далее »